《江蘇讀本》是著名作家葉兆言所寫的一部江蘇人文地理讀本，是解讀江蘇的經(jīng)典之作。

在作者豐富的敘述中，江蘇十三個轄市的繁華背影、盛世氣象和歷史變遷盡收眼底。以南京、蘇州、揚州、徐州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南通、鹽城、連云港、淮安、泰州、宿遷十三座城市為敘述主線，不僅從地理疆域上交待了一個輪廓清晰的江蘇，同時，文化、政治、經(jīng)濟與歷史的交織，理性和情感的纏繞，又在這幅文化版圖上將這些城市及其構(gòu)筑的“江蘇省”的文化全景勾描出來。從江蘇的歷史淵源，到江蘇的當(dāng)代發(fā)展；從江蘇的自然地理，到江蘇的文化情結(jié)；從宏觀的描述，到對十三個省轄市分別從小處解讀——深入淺出，縱橫捭闔，構(gòu)成一部閱讀江蘇、了解江蘇的絕佳讀本。

“江蘇不是一個很大的省份，它很年輕，充滿了活力，充滿了創(chuàng)造力?！北緯仁琴Y料詳實的人文歷史與地理讀物，又是文辭優(yōu)美的通識散文、信息豐富的行旅指南。在書中，作家考察身邊的歷史，追溯消逝的往事，展望可期的未來，全景式勾描江蘇的前世今生。本書中有三分之一篇幅，屬于修改和增寫，增寫部分近七萬字。對書稿的全新增補修訂，保證了《江蘇讀本》的傳承性和經(jīng)典性，也強化了這本書獨特的文化范本價值。

《江蘇讀本》,葉兆言 著,譯林出版社出版

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江南出文人的傳統(tǒng)

江南出文人也是江蘇一種有特色的文化符號，和江蘇的經(jīng)濟大趨勢一樣，江南的文人也是相對起步較晚，然而發(fā)展十分迅速。我們已經(jīng)說過，在六朝繁華之前，江南基本上就是一個沒有文化的蠻荒之地，根本見不到幾個像樣的文化人。后來終于開始有了，開始出文人了，這可以到《世說新語》上去找，按圖索驥，一抓就是一大把。

六朝的江南文人，對后來的中國文化影響很大，他們一個個才華出眾，駢四儷六，錦心繡口，喜歡在文章里規(guī)則上玩些文字游戲，制定了一大堆文章辭賦的清規(guī)戒律，往好里說是名士氣，揮霍才華，往壞里說，骨子里難免透著一些軟弱，也就是蘇東坡說文起八代之衰的“衰”字。清新庾開府，俊逸鮑參軍，這種先天不足的軟骨病，和他們最初都是來自失敗的北方分不開。一句話，江南文人和北方文人，本來都是同一條根上的人。

唐朝出詩人，宋朝出詞人，元朝的曲和小令獨步天下。到了明清時代，詩詞曲這些文化古董，都已發(fā)展到了盡頭，這時候的文壇產(chǎn)出最多的，恐怕也就剩下江南的文人了?？疾烊圃?，江蘇籍的詩人并沒有多少，屬于大詩人這個級別的，像李白和杜甫這樣的，像白居易和李商隱那樣的，恐怕一個也見不著。古文的唐宋八大家中，江蘇也是一個也沒有。江蘇人開始有文化地位，這都是后來的事情，都是經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)了以后才有的結(jié)果，根據(jù)《中國大百科全書》的人名統(tǒng)計，唐朝人才分布的比例，排在前五位的是陜西、河北、河南、山西、山東。

很顯然，江南文人只是到了宋朝南遷以后，才真正朝氣蓬勃地興旺起來。南宋定都杭州以后，漢文化的中心再次開始南遷，有人對《宋史》中的儒林人物進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)江蘇的近鄰浙江已一躍為人才最多的省份，不僅是在儒林，當(dāng)宰相的，寫詩作詞繪畫的，都是第一。此前，浙江的排名一直在江蘇之后，差不多也可以算是一個落后省份了，這一次不但它撈了個第一，

江蘇的排名也跟著大大地往前挪移。

江南文人的興起，說到底還是和科舉制度有著直接關(guān)系。明清之前，江浙一向并稱，在元朝時它們曾是一個省，明朝以后，江浙開始分家，開始成了科舉考場上的長勝將軍，能夠列入《明史》的有名有姓人物，一直穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)著前兩位，中狀元的人數(shù)也都是第一第二。到了清朝恢復(fù)科舉，一共出了112個狀元，江蘇開始把浙江遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。江蘇長江以南，僅僅是蘇州地區(qū)，就出了25個，而這25個人，又幾乎是江蘇狀元總數(shù)49個的一半。不算不知道，一算嚇一跳，江蘇的狀元總數(shù)，差不多占了清朝狀元的半壁江山。

狀元能夠如此，進士及第的人數(shù)，那就更是多得數(shù)不勝數(shù)。江南文人更習(xí)慣在考場上，通過試卷證明自己的人生價值，究其根源，還是和江蘇良好的經(jīng)濟環(huán)境分不開，跟安分守己、耕讀傳家的傳統(tǒng)分不開。學(xué)優(yōu)登仕，江蘇的文化風(fēng)氣很盛，人才輩出，除了科舉的數(shù)據(jù)能夠證明自己外，在官場上，在文學(xué)繪畫以及其他藝術(shù)門類上，在教育科研方面，都有著非常顯著的成就。

附帶說幾句，明清兩代，江蘇和安徽的讀書人，最后都是在南京的江南貢院參加科舉。江蘇經(jīng)常出狀元，說明了江蘇人會考試，同時也說明南京江南貢院的這個考場，高手如云，臥虎藏龍，能過關(guān)斬將非常不容易。譬如南通的張謇，他是江蘇籍最后一個狀元，也往往會被人誤認(rèn)為是中國的最后一個狀元。其實并不是這樣，在張謇成為狀元后的十年中，大清還出過四位狀元，只是出息都不大，都不像張謇那么有名，那么有成就。

張謇不是從江南貢院考出去的，在他之前的另一位庚辰科的江蘇狀元黃思永，也不是出自江南貢院。江南貢院的鄉(xiāng)試十分厲害，用今天的話來說，內(nèi)卷得可怕，龍爭虎斗，競爭激烈，實在是太難考了，要想中個舉人十分困難?！度辶滞馐贰分械姆哆M，因為中了舉，過分興奮，竟然發(fā)瘋了，最后被老丈人胡屠夫一個耳光扇醒過來。大家都知道，鄉(xiāng)試通過了才能叫舉人，

當(dāng)了舉人才能在北京參加殿試，才能談得上能否中進士，能否中狀元。張謇和黃思永都過不了江南貢院的這一關(guān)，他們都是“高考移民”，都是在北京順天府參加鄉(xiāng)試，在那里成了舉人，然后再參加會試，最后高中狀元。

事實上，江蘇的科舉成績雖然優(yōu)異，自1874年蘇州的陸潤庠中了狀元后，一直到取消科舉，整整三十年，江南貢院的考生，也就是說真正的考場上的江蘇考生，并沒有一個人獲得過狀元的光輝頭銜。黃思永在1880年中狀元，張謇1894年中狀元，既可以說他們是江蘇的考生，也可以說他們不算江蘇的舉子，這說明江蘇人太會考試，善于從容應(yīng)變，你不讓他在江蘇出頭，江南貢院這個考場攔著他，他就會想方設(shè)法，繞道迂回，在別的地方冒出來。

此外，就算是科舉考場上不得意的江蘇文人，也一樣能做出非同凡響的事情。比如明末屢試不第的馮夢龍，編纂了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，也就是中國白話小說史上有著極高地位的“三言”。又比如前面提到過的明朝的王艮，開創(chuàng)了泰州學(xué)派，清朝的吳敬梓，寫出了《儒林外史》。

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