臨江仙·淺夏午睡 其七

疊嶂排闥青未了，白云來去無心。山居午倦枕溪音。藤床支蝶夢，石鼎煮松陰。

一霎荷風驚簟冷，覺來猶帶蟬吟。推窗滿目翠沉沉。不知春去遠，但見夏痕深。

"疊嶂排闥青未了，白云來去無心。"開篇即以磅礴之勢勾勒出山居環境的壯闊與超然。"排闥"二字生動傳神，寫出了青山主動推門而入的態勢，仿佛大自然迫不及待地要與人親近。"青未了"更暗示了這份綠意的綿延不絕，與"白云來去無心"的飄逸形成絕妙呼應。這兩句不僅描繪了山居的外在景觀，更暗含了詩人對自然之道的體悟——云的無心恰似人的無求，青山的連綿正如生命的綿長。

"山居午倦枕溪音。藤床支蝶夢，石鼎煮松陰。"轉入午睡情境，詩人以"枕溪音"的獨特意象，將聽覺轉化為觸覺般的舒適體驗。藤床、蝶夢、石鼎、松陰，這些意象共同構建了一個遠離塵囂的禪意空間。"支"字用得極妙，既寫出了藤床的簡樸，又暗示了夢境的輕盈；"煮"字則賦予松陰以溫度，仿佛陽光也可以像茶水一樣被烹煮品味。這般細膩的感受力，正是山居生活賦予詩人的特殊禮物。

"一霎荷風驚簟冷，覺來猶帶蟬吟。"下闋以"驚"字轉折，從夢境回到現實。荷風的突然造訪，不僅帶來了身體的涼意，更驚醒了詩人的午夢。值得注意的是，詩人醒后"猶帶蟬吟"，說明蟬聲早已融入夢境，成為潛意識的一部分。這種現實與夢境的交織，展現了意識流動的自然狀態，也暗示了人與自然之間那種微妙的感應關系。

"推窗滿目翠沉沉。不知春去遠，但見夏痕深。"結尾四句將視角從室內轉向室外，完成了從微觀感知到宏觀把握的升華。"翠沉沉"三字寫出了夏日植被的濃密與深邃，而"不知春去遠"的恍惚感，則透露出詩人對時光流逝的微妙體悟。最妙的是"但見夏痕深"一句，既是對眼前景象的客觀描述，又暗含了對生命階段的感悟——春天固然美好，但夏天的深厚同樣值得珍視。

全詞以山居午睡為線索，從外在景觀到內心體驗，從夢境到現實，完成了一次完整的生命狀態書寫。通過細膩的感官描寫和巧妙的意象轉換，將夏日午后的閑適與禪意表現得淋漓盡致。在這首詞中，我們不僅看到了一個詩人對自然的熱愛，更感受到了一種超然物外的生活態度——在瞬息萬變的世界中，保持內心的寧靜與覺知，或許就是最深的禪意。

臨江仙·淺夏午睡 其八

白水帶前春睡足，松風吹老南華。竹爐湯沸響冰芽。虛窗銜翠岫，清簟臥仙家。

莫問紅塵今幾劫，人間多少繁花。夢回猶自憶天涯。推枰收劫影，江月正橫斜。

"白水帶前春睡足，松風吹老南華。"開篇即以"春睡足"三字奠定了全詞閑適恬淡的基調。白水帶前，松風輕拂，詞人酣眠正香，連《南華經》（即《莊子》）都被松風"吹老"——這一擬人手法巧妙傳達出時間在禪意中流逝的恍惚感。這里的"老"字尤為精妙，既指經書被風吹舊的物理狀態，又暗喻在自然之道面前，一切典籍思想終將歸于樸素本真。

"竹爐湯沸響冰芽"將視角轉入室內細節。竹制茶爐中泉水沸騰，冰芽（上等茶葉）在水中舒展的聲音清晰可聞。這看似平常的生活場景，卻因"響"字的運用而獲得詩意升華——詩人以聽覺捕捉視覺難以呈現的茶道之美，展現了文人雅士對生活細節的極致品味。沸水與嫩芽的相遇，恰似生命與藝術的碰撞，在靜謐中迸發清響。

下闋筆鋒陡轉，"莫問紅塵今幾劫"將讀者從禪茶一味拉回現實思考。"幾劫"佛教用語的引入，暗示人生苦難輪回的無盡。但詞人并未沉溺于悲觀，而是以"人間多少繁花"的詰問作答——繁花易逝本是常態，何須執著于計算劫數？這種對生命無常的坦然接受，體現了中國文人"知天命"的智慧。

"夢回猶自憶天涯"一句最見詞人心境。午夢初醒，魂魄似乎仍在天涯漂泊，暗示精神世界的無垠與肉身局限的永恒矛盾。而"推枰收劫影"的意象尤為精彩——圍棋中的"劫"既是博弈關鍵，又喻人生困境；推開棋盤收拾殘局的動作，象征著對世俗紛爭的超脫。此時"江月正橫斜"的收束，將畫面定格在永恒的自然之美中，月光下的江水不問人間悲歡，自顧自地流淌，恰似詞人最終尋得的精神歸宿。

這首詞猶如一幅水墨小品，從午睡到飲茶，從禪思到夢境，最終歸于江月。詞人以士大夫的精致生活為表，以道禪思想為里，在"推枰收劫影"的從容中，完成了對浮世功名的優雅告別。當現代人在信息爆炸中疲于奔命時，這種"虛窗銜翠岫，清簟臥仙家"的生活態度，或許正是我們需要的解毒劑。