王帆：構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系

學(xué)思平治

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”。這為國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新提供了方向。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，國(guó)際關(guān)系學(xué)科亟須立足“兩個(gè)結(jié)合”，突破西方理論范式束縛，構(gòu)建兼具主體性、原創(chuàng)性和時(shí)代性的國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系。

把握國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系的時(shí)代特質(zhì)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)術(shù)界共同努力。構(gòu)建國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系需要正確把握時(shí)代特質(zhì)，具體包括以下三點(diǎn)。

第一，應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)和重大國(guó)際議題給予中國(guó)判斷和中國(guó)闡釋。新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)向全世界展示出一種全新的發(fā)展模式，指明了一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。國(guó)際關(guān)系研究可以對(duì)中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)及其之于世界的重要影響進(jìn)行理論闡述，包括中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)國(guó)際關(guān)系有哪些新影響和新意義、全人類共同價(jià)值在推動(dòng)國(guó)家間對(duì)話與合作中有何種價(jià)值、人類文明新形態(tài)對(duì)于現(xiàn)代政治文明理念與實(shí)踐的推動(dòng)價(jià)值是什么，上述問(wèn)題都需要從國(guó)際關(guān)系理論的視角給予充分、合理、有力的闡釋。

第二，必須祛除長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)多依賴西方理論、熱衷于西方敘事和西方思維框架的痼疾。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“西方中心論”，國(guó)際關(guān)系研究也應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將中國(guó)歷史與文化相結(jié)合，從改革、發(fā)展與對(duì)外交往的實(shí)踐中提煉出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的思想理論，創(chuàng)建具有國(guó)際影響的中國(guó)理論和中國(guó)敘事，守正篤實(shí)，久久為功。此外，國(guó)際關(guān)系研究應(yīng)當(dāng)重視國(guó)際關(guān)系研究中的重大理論問(wèn)題，如人工智能等技術(shù)變革對(duì)國(guó)際關(guān)系研究以及國(guó)際秩序的影響等，基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧對(duì)這些重大問(wèn)題提出有系統(tǒng)理論支撐且具有更大說(shuō)服力的中國(guó)解釋。

第三，應(yīng)當(dāng)立足時(shí)代、放眼世界，服務(wù)于全人類共同發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，有待于中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究提出更完善、更有針對(duì)性的邏輯闡述和解決方案。此外，中國(guó)特色大國(guó)外交作為國(guó)際關(guān)系學(xué)科的重要組成部分，關(guān)注人類發(fā)展，具有國(guó)際使命。

構(gòu)建國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系的創(chuàng)新路徑。習(xí)近平外交思想創(chuàng)造性提出“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”，突破了西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的零和博弈思維，將中國(guó)“和合共生”理念融入理論建構(gòu)。人類命運(yùn)共同體理念從全人類共同價(jià)值出發(fā)，系統(tǒng)回答了“構(gòu)建何種國(guó)際秩序”這一根本問(wèn)題。習(xí)近平外交思想博大精深，是我們構(gòu)建國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系的知識(shí)源泉和理論遵循。

第一，從黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)獲得智慧與力量。黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史和中國(guó)外交史給予高度重視，對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯進(jìn)行深入分析，著重探討百年變局與國(guó)際共產(chǎn)主義的未來(lái)、百年變局與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程與國(guó)際格局演變、中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命與人類命運(yùn)共同體等重要問(wèn)題，將之作為推動(dòng)中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新的重要切入點(diǎn)。

第二，從中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐中提煉有益經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)外交不斷進(jìn)行創(chuàng)新探索，并積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)外交實(shí)踐具有鮮明的政治色彩，體現(xiàn)出明確的價(jià)值導(dǎo)向。它體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命與追求，體現(xiàn)的是社會(huì)主義的價(jià)值觀，體現(xiàn)的是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)公平正義、公正合理、依法治國(guó)、依法治世，并據(jù)此形成了中國(guó)特色大國(guó)外交精神層面的支撐。在“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的責(zé)任感召下，中國(guó)外交體現(xiàn)出一種神圣的使命感，歷史上我們?cè)鴮?duì)人類作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，未來(lái)還將再次對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值理念的指導(dǎo)下，中國(guó)特色大國(guó)外交基于理論探索和自身實(shí)踐不斷創(chuàng)新，具有獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)操作性，同時(shí)日益贏得國(guó)際社會(huì)的理解、認(rèn)同和響應(yīng)。

構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系，應(yīng)在中國(guó)特色大國(guó)外交的實(shí)踐成果中進(jìn)一步提煉、挖掘，在強(qiáng)調(diào)中國(guó)絕不輸出自己意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式的同時(shí)，充分展現(xiàn)向他國(guó)提供發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度和意愿，使“中國(guó)式引領(lǐng)”“中國(guó)式帶動(dòng)”“中國(guó)式發(fā)展”惠及全球。

第三，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取取之不盡的營(yíng)養(yǎng)。習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)，“既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的整體性、全局觀、系統(tǒng)觀、辯證觀對(duì)中國(guó)方案的形成發(fā)揮著思維引導(dǎo)作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)”，體現(xiàn)出與西方截然不同的智慧和謀略。我們深刻把握了自我與他者的關(guān)系，推動(dòng)完善良性互動(dòng)以及相互塑造，強(qiáng)調(diào)面對(duì)共同威脅、基于共同價(jià)值、承擔(dān)共同責(zé)任，這就有了共商共建共享，從而為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下基礎(chǔ)。

當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中出現(xiàn)的很多問(wèn)題都因“堵”而起，貿(mào)易保護(hù)主義是堵、封鎖制裁是堵、單邊主義是堵，聯(lián)盟政治更是堵。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)疏通，還主張利用系統(tǒng)思維，通過(guò)經(jīng)絡(luò)中的聯(lián)通效應(yīng)打通另一處關(guān)節(jié)點(diǎn)，解除此處淤結(jié)。共建“一帶一路”倡議就是國(guó)際社會(huì)的“任督二脈”，互聯(lián)互通才能形成一通百通、四面開花的局面。我們提出“道路、設(shè)施、貿(mào)易、資金、人員”五通，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)互通，這正是新興國(guó)家與傳統(tǒng)守成國(guó)家在通與堵的問(wèn)題上鮮明的政策分野。構(gòu)建中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系，必須根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，著力倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的公平正義、和合、多元文化共存的優(yōu)秀理念，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典戰(zhàn)略中勢(shì)、道、兵法的研究，并將其與新時(shí)代戰(zhàn)略理論相結(jié)合，推動(dòng)理論創(chuàng)新，強(qiáng)化戰(zhàn)略研判和戰(zhàn)略能力建設(shè)水平。

【 王帆：長(zhǎng)安街讀書會(huì)成員、外交學(xué)院院長(zhǎng) 】

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責(zé)編： 馬嘉均 ；初審：李雨凡、許雪靖；復(fù)審：韓培濤、程子茜

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