編者按：

第十一屆尼山世界文明論壇將于今年7月9日—10日在山東曲阜舉辦，本屆論壇的主題為“各美其美，美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”。日前，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》專訪了山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授、孔子研究院前院長楊朝明。

楊朝明認(rèn)為，在全球化浪潮下，不同文明更應(yīng)突破隔閡，在平等對(duì)話中取長補(bǔ)短。尼山世界文明論壇恰是這樣一個(gè)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，它讓各文明超越差異，共同探討全球現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題與挑戰(zhàn)，為世界精神重建凝聚力量。?

在談到儒學(xué)和中國傳統(tǒng)文化時(shí)，他說，中國歷史與現(xiàn)實(shí)已證明中國文化的價(jià)值，這也讓越來越多青年與外國友人對(duì)其產(chǎn)生興趣。如今我們需講清中國的歷史，以理解當(dāng)下與未來，讓中國文化傳播世界，這或是中華民族給世界的偉大禮物。

以下為訪談：

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授、孔子研究院前院長楊朝明（受訪者本人供圖）

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：楊教授您好，非常榮幸能和您就本屆“尼山論壇”及儒家文化等話題，和您做一次采訪并進(jìn)行一些請(qǐng)教。第十一屆尼山世界文明論壇的主題為“各美其美，美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”。楊教授如何理解這個(gè)主題？

楊朝明：第十一屆尼山世界文明論壇以“各美其美，美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”為主題，深刻揭示了文明發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律與全球現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。?

“各美其美”是強(qiáng)調(diào)每個(gè)文明都有獨(dú)特價(jià)值與絢麗色彩。世界上眾多文明歷經(jīng)歲月沉淀，形成了各自的鮮明特質(zhì)。如中華文化以其強(qiáng)大包容性，在歷史長河中融合多元文化，發(fā)展至今；西方文明在理性思辨與科技創(chuàng)新方面獨(dú)樹一幟。這些文明成果皆是人類智慧結(jié)晶，都應(yīng)得到尊重與珍視。只有摒棄傲慢與偏見，承認(rèn)各文明的獨(dú)特美，才能奠定文明交流的基礎(chǔ)。?

“美美與共”則倡導(dǎo)文明間相互學(xué)習(xí)、借鑒與包容。中華文明的包容性和突出特性，為我們作出表率。在全球化浪潮下，不同文明更應(yīng)突破隔閡，在平等對(duì)話中取長補(bǔ)短。尼山世界文明論壇恰是這樣一個(gè)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，它讓各文明超越差異，共同探討全球現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題與挑戰(zhàn)，為世界精神重建凝聚力量。?

“文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”將主題與時(shí)代需求緊密相連。全球現(xiàn)代化并非單一文明的擴(kuò)張，而是多元文明共同推動(dòng)的進(jìn)程。各文明在保持自身特色的同時(shí)，積極吸收其他文明優(yōu)秀成果，才能實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展，共同構(gòu)建更美好的世界。這一主題不僅呼應(yīng)了當(dāng)今世界文明交流互鑒的大趨勢(shì)，更為全球現(xiàn)代化指明了文明層面的方向與路徑，意義深遠(yuǎn)。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：“各美其美，美美與共”出自著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)孝通的名言。這句話在當(dāng)今中國社會(huì)文化中已經(jīng)深入人心。隨著第十一屆尼山世界文明論壇的舉辦，這句名言的提出，距現(xiàn)在已經(jīng)有35年的時(shí)間。在這些年里，“各美其美，美美與共”在新時(shí)代的中國文化中發(fā)生了哪些全新意義和變化？又有哪些內(nèi)容是未曾改變的？

楊朝明：“各美其美，美美與共”出自費(fèi)孝通先生之口，35年過去，這一理念在新時(shí)代的中國文化語境中，既衍生出全新的內(nèi)涵，也堅(jiān)守著一以貫之的文化精神內(nèi)核。?

從全新意義與變化來看，隨著中國國力提升與全球化深入，“各美其美”從對(duì)本土文化的珍視，升級(jí)為主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。中國深挖西周“人心”與“道心”的哲學(xué)思考，將遵循天理、效法天道的智慧融入現(xiàn)代社會(huì)治理，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。在第十一屆尼山世界文明論壇上，以孔子儒家思想為核心的中國文化，更是向世界展示“止于至善”“天地位”“萬物育”的價(jià)值追求，積極為全球治理提供中國方案，實(shí)現(xiàn)從“文化自知”“文化自覺”到“文化自信”的跨越。“美美與共”也不再局限于文化共存，而是拓展為文明互鑒與深度合作。中國通過“一帶一路”倡議，與沿線國家開展文化交流與經(jīng)濟(jì)合作，讓不同文明在碰撞中共同發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯中國文化對(duì)世界和諧的貢獻(xiàn)。?

在延續(xù)的內(nèi)容方面，對(duì)多元文化尊重包容的核心始終未變。正如費(fèi)孝通先生所處時(shí)代倡導(dǎo)尊重各民族文化特色，如今中國依舊秉持開放心態(tài)，鼓勵(lì)不同地域、民族文化綻放光彩。同時(shí)，以儒學(xué)為主干的中國文化在維系社會(huì)和諧穩(wěn)定上的重要作用延續(xù)至今。幾千年來，中國文化以孔子思想為中心，使中華民族和睦共處，在新時(shí)代，儒家文化中的“和為貴”“仁”等理念，依然是促進(jìn)社會(huì)和諧、化解矛盾的重要精神資源。此外，中國人兼具世界眼光與中國意識(shí)的文化品格始終堅(jiān)守，既積極參與全球文化交流，又重視挖掘儒家文化對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)的作用，彰顯中國文化的世界價(jià)值。?

在三十五年的時(shí)間里，“各美其美，美美與共”在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)守，持續(xù)為中國文化發(fā)展與世界文明交流注入活力。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：您在之前的演講中曾說過一句我印象非常深刻的話。您說“能看見多遠(yuǎn)的過去，才能看見多遠(yuǎn)的未來。”儒學(xué)是中國文化的重要根基，您認(rèn)為當(dāng)今的青年應(yīng)該在具體哪些點(diǎn)上學(xué)習(xí)儒學(xué)及傳統(tǒng)文化？

楊朝明：錢穆先生指出文化蘊(yùn)含于歷史中，欲看清中華文化發(fā)展，需理解其漫長歷程與高水準(zhǔn)。我們?cè)凸揽鬃右郧暗纳瞎盼拿鳎袊幕钪灿诖饲皵?shù)千年，孔子“祖述堯舜，憲章文武”等理念即體現(xiàn)此淵源。正因根基深厚，中國文明方能繁茂。如此理解孔子儒學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能明白“半部論語治天下”等說法的內(nèi)涵。中國歷史與現(xiàn)實(shí)已證明中國文化的價(jià)值，這也讓越來越多青年與外國友人對(duì)其產(chǎn)生興趣。如今我們需講清中國的歷史，以理解當(dāng)下與未來，讓中國文化傳播世界，這或是中華民族給世界的偉大禮物。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：有越來越多的中國青年和外國友人對(duì)中國文化的源頭、過去感興趣，如何激發(fā)全社會(huì)對(duì)儒學(xué)的廣泛興趣？

楊朝明：當(dāng)今的青年朋友學(xué)習(xí)儒學(xué)及傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該從儒學(xué)的“仁”“禮”核心思想入手。“仁”倡導(dǎo)愛人、克己復(fù)禮，能引導(dǎo)青年塑造善良正直、包容他人的品格，在人際交往中踐行真誠友善；“禮”強(qiáng)調(diào)規(guī)范與秩序，幫助青年在社會(huì)生活中遵循道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)習(xí)儒家“修身齊家治國平天下”的價(jià)值追求，將個(gè)人成長與社會(huì)責(zé)任緊密相連，樹立遠(yuǎn)大理想，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。此外，還需了解孔子“祖述堯舜，憲章文武”“述而不作，信而好古”所體現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承精神，重視中國上古文明的深厚積淀，深入探究孔孟老莊思想的根源，以更全面、準(zhǔn)確地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。?

要激發(fā)全社會(huì)對(duì)儒學(xué)的廣泛興趣，可以從文化傳播和教育普及兩方面發(fā)力。在文化傳播上，利用新媒體平臺(tái)，以生動(dòng)有趣的短視頻、圖文等形式，講述儒學(xué)經(jīng)典故事、闡釋儒學(xué)思想內(nèi)涵，讓晦澀的典籍變得通俗易懂。舉辦各類文化活動(dòng)，如儒學(xué)主題的講座、展覽、誦讀比賽等，營造濃厚的文化氛圍。

在教育普及方面，將儒學(xué)內(nèi)容融入中小學(xué)及高校課程，從基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與熱愛，鼓勵(lì)高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)和研究方向，培養(yǎng)專業(yè)人才進(jìn)行深入研究與推廣。?

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：儒學(xué)傳統(tǒng)在科技現(xiàn)代化的今天，又在哪些層面能和當(dāng)今應(yīng)用結(jié)合在一起呢？

楊朝明：其一，在企業(yè)管理中，儒家的“義利觀”可指導(dǎo)企業(yè)平衡經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任，避免盲目逐利，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；其二，在社會(huì)治理上，“和為貴”的思想有助于構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)多元主體的溝通與合作，化解矛盾沖突；其三，在個(gè)人發(fā)展層面，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的“自省”“慎獨(dú)”，能幫助人們?cè)诳旃?jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中保持內(nèi)心的平靜與清醒，進(jìn)行自我反思和提升，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：我們正站在歷史的“今天”。而“今天”“未來”，能如何發(fā)揮今人的責(zé)任感，去保護(hù)、喚醒傳統(tǒng)呢？

楊朝明：中國的文化傳統(tǒng)就等于中華民族的命脈。對(duì)于中國文化的珍視基于對(duì)它的了解，講清楚才能做扎實(shí)。

要發(fā)揮今人的責(zé)任感去保護(hù)、喚醒傳統(tǒng)，可從教育、人才、創(chuàng)新三方面著手。

教育層面，應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育全面融入國民教育體系。從基礎(chǔ)教育階段起，就增加傳統(tǒng)文化課程比重，像開設(shè)書法、國畫、傳統(tǒng)音樂、古典文學(xué)賞析等特色課程，讓青少年從小接觸、了解傳統(tǒng)文化。同時(shí)，利用博物館、文化館、歷史遺跡等文化場(chǎng)所開展課外實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，使他們直觀感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)認(rèn)同感與自豪感 。

人才方面，加大對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，如考古學(xué)、文物修復(fù)與保護(hù)、非遺學(xué)科等專業(yè)，提供更優(yōu)質(zhì)的教育資源與實(shí)踐機(jī)會(huì)，培育專業(yè)素養(yǎng)過硬的人才隊(duì)伍。

同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)力量參與，培養(yǎng)文化志愿者，通過培訓(xùn)使其具備一定傳統(tǒng)文化知識(shí)，能夠協(xié)助開展文化活動(dòng)，傳播傳統(tǒng)文化 。

而創(chuàng)新則是喚醒傳統(tǒng)的重要?jiǎng)恿ΑＴ谖幕a(chǎn)品創(chuàng)作上，結(jié)合現(xiàn)代科技與流行元素，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。如制作精良的傳統(tǒng)文化題材動(dòng)漫、游戲，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)打造沉浸式文化體驗(yàn)項(xiàng)目，讓古老文化以新穎形式走進(jìn)大眾生活。在文化傳播渠道上，充分利用新媒體平臺(tái)，通過短視頻、直播等方式，打破時(shí)間與空間限制，廣泛傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)與魅力，激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與關(guān)注，形成全社會(huì)共同保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的良好氛圍 。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：文明互認(rèn)、互鑒，在當(dāng)今的國際交流中越來越重要。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，是如何用傳統(tǒng)文化中的“信”與“學(xué)”，來凝聚世界上不同文明與文化呢？

楊朝明：中國以傳統(tǒng)文化中的“信”與“學(xué)”為紐帶，在國際交流中積極凝聚不同文明。在“信”方面，通過提高自身道德素養(yǎng)來展現(xiàn)文明風(fēng)尚，以誠信為準(zhǔn)則開展國際合作，無論是“一帶一路”建設(shè)中對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施承諾的兌現(xiàn)，還是在國際抗疫合作中及時(shí)分享抗疫經(jīng)驗(yàn)、捐贈(zèng)醫(yī)療物資，都體現(xiàn)了大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與誠信品格，讓世界看到中國踐行承諾的決心。?

從“學(xué)”的角度，中國注重透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，將 “和而不同”“天下大同” 等理念融入國際交往，彰顯中華民族包容、和平的精神特質(zhì)。同時(shí)，積極講好中國故事，從良渚古城遺址展現(xiàn)的5000年文明，到四大發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程的推動(dòng)，用豐富史實(shí)講清楚中華文明發(fā)展的漫長歷史與較高水準(zhǔn)；深入闡釋“天人合一”“民惟邦本”等哲學(xué)思想，揭示中華民族追求和諧和睦的文化根源，增進(jìn)世界對(duì)中華文明的理解。?

在文化傳播上，推動(dòng)經(jīng)典對(duì)外傳播由單邊自譯轉(zhuǎn)向中外共譯，如《論語》《孔子家語》《孟子》《道德經(jīng)》等典籍，邀請(qǐng)海外漢學(xué)家與國內(nèi)學(xué)者共同翻譯、研討，既保留文化精髓，又符合目標(biāo)受眾語言習(xí)慣和思維方式，搭建起文明互鑒的橋梁，促進(jìn)不同文明在交流中凝聚共識(shí)、共同發(fā)展 。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：儒家提倡為萬世開太平，這種責(zé)任感和“太平”在今天也越來越重要。有哪些是儒學(xué)鼓勵(lì)和教導(dǎo)現(xiàn)代人去做的？您可以講一講儒學(xué)在當(dāng)今的重要性。

楊朝明：以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間人格意義上的平等，如“君仁臣忠、父慈子孝”等等，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，如“君子之德風(fēng)”“為政以德”等。《論語》的最后還說“不知命，無以為君子”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)使命感、責(zé)任感。?

在個(gè)人修養(yǎng)層面，儒學(xué)倡導(dǎo)“正心誠意”“格物明理”。這教導(dǎo)現(xiàn)代人注重自我道德修養(yǎng)，摒棄浮躁與功利，通過學(xué)習(xí)和反思，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，以明德向善。?

在社會(huì)治理角度，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“政者，正也”，為政者需以身作則，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣向善。這啟示現(xiàn)代管理者要秉持公正廉潔，發(fā)揮引領(lǐng)作用。?

儒學(xué)在當(dāng)今世界也意義非凡。中國不僅是地域概念，更是文明歸屬，儒學(xué)中“榮譽(yù)與責(zé)任”的思想不僅是民族之學(xué)、國家之教，還能貢獻(xiàn)給世界，滋潤和構(gòu)筑新的世界精神，促進(jìn)不同文明的交流與融合。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：儒學(xué)倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”“和諧”，在當(dāng)今的全新意義是什么？

楊朝明：儒學(xué)倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”與“和諧”思想，在當(dāng)代社會(huì)被賦予新內(nèi)涵，成為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性問題的重要智慧資源。?

“學(xué)以致用”從傳統(tǒng)的經(jīng)典義理轉(zhuǎn)化為治國安邦能力，拓展為“知識(shí)創(chuàng)新與社會(huì)需求的動(dòng)態(tài)耦合”。如今“學(xué)” 涵蓋跨學(xué)科知識(shí)整合與前沿理論探索，“用”體現(xiàn)為科研成果轉(zhuǎn)化與社會(huì)問題創(chuàng)新解決。像人工智能應(yīng)用于醫(yī)療、教育等民生領(lǐng)域就是生動(dòng)詮釋。同時(shí)它蘊(yùn)含“終身學(xué)習(xí)”理念，助力個(gè)體在學(xué)習(xí)實(shí)踐結(jié)合中適應(yīng)社會(huì)變化。?

“和諧”思想也實(shí)現(xiàn)突破。傳統(tǒng)側(cè)重人倫秩序，當(dāng)代演變?yōu)椤岸嘣黧w共生共榮”的系統(tǒng)思維。在人際層面，“和而不同”化解文化、代際沖突，支撐全球多元文化對(duì)話；人與自然關(guān)系上，“天人合一”升華為生態(tài)倫理，契合可持續(xù)發(fā)展理念；社會(huì)治理中，“和諧”平衡效率與公平，推動(dòng)共同富裕，避免資源分配失衡。?

在工具理性膨脹、價(jià)值多元沖突的當(dāng)下，“學(xué)以致用” 為技術(shù)倫理設(shè)限，要求科技發(fā)展以人類福祉為導(dǎo)向；“和諧” 為社會(huì)矛盾提供緩沖，從國際合作到社區(qū)治理，都有其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。二者交融，既非復(fù)古，也非否定現(xiàn)代性，而是激活傳統(tǒng)文化基因，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供文化支撐。

（作者 劉紹禹）