收藏，自古以來(lái)便是人類文化生活中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。無(wú)論是古代的王公貴族，還是現(xiàn)代的普通百姓，收藏都承載著人們對(duì)歷史、藝術(shù)、文化的熱愛(ài)與追求。然而，隨著收藏市場(chǎng)的日益繁榮，一種被稱為“以藏養(yǎng)藏”的現(xiàn)象逐漸引起了人們的關(guān)注。所謂“以藏養(yǎng)藏”，即通過(guò)出售部分藏品來(lái)獲取資金，進(jìn)而購(gòu)買更多或更優(yōu)質(zhì)的藏品。這一做法在收藏界引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。

筆者涉足收藏領(lǐng)域數(shù)十年，初涉階段為“盲藏”，收藏沒(méi)有體系和目標(biāo)；中期開(kāi)始便分門(mén)別類有了體系；近年來(lái)則走上了“以藏養(yǎng)藏”的路線，將多余、重復(fù)的藏品變現(xiàn)或與全國(guó)藏友交流其他藏品。因此，從我自身的經(jīng)歷來(lái)講，我是支持“以藏養(yǎng)藏”的。當(dāng)然，我僅是從收藏實(shí)踐層面來(lái)講，其實(shí)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講，“以藏養(yǎng)藏”現(xiàn)象也具有其內(nèi)在的合理性。

張善孖、張大千 虎嘯圖 97×41cm 1934年

首先，“以藏養(yǎng)藏”符合資源優(yōu)化配置的原則。收藏者的資金和精力是有限的，通過(guò)出售部分藏品，可以將有限的資源集中到更具價(jià)值的藏品上，從而實(shí)現(xiàn)收藏品質(zhì)量的整體提升。

其次，“以藏養(yǎng)藏”有助于收藏市場(chǎng)的健康發(fā)展。收藏市場(chǎng)的繁榮離不開(kāi)藏品的流通。如果所有收藏者都一味地囤積藏品，而不進(jìn)行買賣，那么收藏市場(chǎng)將失去活力，藏品的價(jià)值也難以得到充分體現(xiàn)。通過(guò)“以藏養(yǎng)藏”，收藏者不僅能夠優(yōu)化自己的收藏，還能夠促進(jìn)市場(chǎng)的流動(dòng)性，推動(dòng)收藏市場(chǎng)的良性發(fā)展。

再者，“以藏養(yǎng)藏”也有助于收藏者個(gè)人能力的提升。收藏不僅僅是簡(jiǎn)單的購(gòu)買和保存，更是一種需要專業(yè)知識(shí)、市場(chǎng)洞察力和決策能力的活動(dòng)。通過(guò)不斷地買賣、交換，收藏者可以積累更多的經(jīng)驗(yàn)，提升自己的鑒賞能力和市場(chǎng)判斷力。這種能力的提升，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)收藏者更好地進(jìn)行收藏活動(dòng)。

張大千 江岸圖 45×75cm 1969年

放眼國(guó)內(nèi)，收藏界“以藏養(yǎng)藏”的典范非中國(guó)近現(xiàn)代著名畫(huà)家和收藏家張大千莫屬。張大千早年家境貧寒，但他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)促使他開(kāi)始了收藏之旅。最初，他通過(guò)臨摹古畫(huà)、出售自己的作品來(lái)積累資金，進(jìn)而購(gòu)買古代名畫(huà)。隨著收藏的深入，張大千逐漸形成了自己的收藏體系，并在收藏過(guò)程中不斷提升自己的藝術(shù)造詣。張大千的收藏并非一味的囤積，而是通過(guò)不斷地買賣、交換，優(yōu)化自己的收藏品。他曾多次出售部分藏品，用以購(gòu)買更為珍貴的藝術(shù)品。例如，他曾出售一批明清畫(huà)作，轉(zhuǎn)而購(gòu)得一幅宋代名畫(huà)。這種“以藏養(yǎng)藏”的策略，不僅使張大千的收藏品質(zhì)量得到了提升，也使他在藝術(shù)創(chuàng)作上獲得了更多的靈感與資源。

有人認(rèn)為，“以藏養(yǎng)藏”背離了收藏的本質(zhì)，使收藏變成了一種純粹的投資行為。然而，這種觀點(diǎn)忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，即收藏的本質(zhì)并非一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演變。

在古代，收藏往往是貴族階層的特權(quán)，其主要目的是展示財(cái)富和地位。隨著社會(huì)的進(jìn)步，收藏逐漸成為一種文化行為，其目的也轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)歷史、藝術(shù)、文化的傳承與保護(hù)。在現(xiàn)代社會(huì)，收藏的經(jīng)濟(jì)屬性日益凸顯，收藏者不僅追求文化價(jià)值，也關(guān)注藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種變化并非對(duì)收藏本質(zhì)的背離，而是收藏活動(dòng)在新時(shí)代的自然延伸。

張大千 荷花 89×176cm 1976年

“以藏養(yǎng)藏”現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是收藏活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中的一種適應(yīng)性表現(xiàn)。它既保留了收藏的文化屬性，又融入了經(jīng)濟(jì)理性的考量。通過(guò)“以藏養(yǎng)藏”，收藏者不僅能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人收藏的優(yōu)化，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的文化傳承作出貢獻(xiàn)。因此，將“以藏養(yǎng)藏”視為對(duì)收藏本質(zhì)的背離，顯然是一種片面的看法。

因此，我們應(yīng)當(dāng)以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度看待“以藏養(yǎng)藏”現(xiàn)象。對(duì)于收藏者而言，只要在收藏過(guò)程中保持對(duì)文化、藝術(shù)的熱愛(ài)與尊重，通過(guò)“以藏養(yǎng)藏”來(lái)實(shí)現(xiàn)收藏的優(yōu)化與提升，不僅無(wú)可厚非，更是一種理性的選擇。對(duì)于社會(huì)而言，“以藏養(yǎng)藏”現(xiàn)象的存在，也有助于推動(dòng)收藏市場(chǎng)的繁榮與文化的傳承。

來(lái)源：《美術(shù)報(bào)》