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之前上海疫情的時(shí)候，面對(duì)遙遙無期的解封，日復(fù)一日的核檢，很多人調(diào)侃說“每天醒來都是14天的第一天。”

雖然身處疫區(qū)之外的人或許無法理解他們的無奈與絕望，但對(duì)于絕大多數(shù)人而言，這就是當(dāng)下社會(huì)狀態(tài)的真實(shí)寫照——生活會(huì)伴著疫情的突發(fā)隨時(shí)停擺，無法預(yù)測(cè)，毫無辦法。

此次三亞也是如此，一瞬之間，全城靜默，疫情的烏云就這樣忽然籠罩在了頭頂。

對(duì)于當(dāng)?shù)厝硕裕@無疑是個(gè)壞消息，不僅是禁足這么簡單，疫情經(jīng)濟(jì)的鐮刀也可能會(huì)如往常一樣割在自己身上。

對(duì)于滯留的8萬旅客來說，更是晴天霹靂，這意味著他們要為此付出大量成本，無論是物質(zhì)還是精神。

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這種代價(jià)當(dāng)然是不合理的，雖然它一直都“合理”地存在著。

而自從三亞宣布靜默以來，出現(xiàn)最多的觀點(diǎn)卻是“疫情期間亂跑，活該！”

這種說法不僅暗藏著幸災(zāi)樂禍，其邏輯也是非常荒謬的，因?yàn)槟切┞每椭员焕В苯釉蚴且咔椋驹蚴钦撸c他們合法外出沒有任何關(guān)系。

將責(zé)任全都?xì)w咎在旅客身上，顯然是假設(shè)了一個(gè)前提——一切政策措施都是對(duì)的，都是合理的。

在此之下，那些主觀上行使自己最基本權(quán)利，客觀上支持海南旅游業(yè)而被困的游客們，自然是咎由自取，怪不了任何人。

這與多年前甚是流行的那句“點(diǎn)背不能怪社會(huì)，命苦不能怪政府”頗有異曲同工之妙。

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但如果按照這個(gè)邏輯推廣開來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切過錯(cuò)的責(zé)任主體都成了自己。

比如，出門被高空拋物砸死，怪自己，因?yàn)槟忝髦獣?huì)有人缺德，還偏要出門。

再比如，綠燈過馬路被車撞死，怪自己，因?yàn)槟忝髦獣?huì)有人不遵守交通規(guī)則，還偏要過去。

但事實(shí)恰恰相反，因?yàn)檫@種判斷標(biāo)準(zhǔn)幾乎不會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中，而作為一個(gè)正常人，誰都能清楚地認(rèn)識(shí)到過錯(cuò)方與受害者的關(guān)系。

那么，為什么同樣一套責(zé)任劃分的邏輯會(huì)有這么大的差異呢？

最直觀的原因當(dāng)然是面對(duì)不同過錯(cuò)方時(shí)，人們所能得到的反饋。

無論是高空拋物的人抑或肇事司機(jī)，受害者都有辦法維護(hù)自己的合法權(quán)益，有與其抗?fàn)幍氖侄巍?/p>

在這種情況下，人的權(quán)利意識(shí)始終處于喚醒并激發(fā)的狀態(tài)，而道德與法律上的正面反饋則進(jìn)一步幫助人們建立起相對(duì)合理的是非觀。

可是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)某些“不可抗力”時(shí)，卻幾乎沒有任何抵御甚至事后尋求補(bǔ)償救濟(jì)的辦法。

處在這種完全不對(duì)等的關(guān)系下，不僅權(quán)利意識(shí)會(huì)被壓制弱化，長此以往，這種負(fù)向反饋所帶來的無力感還會(huì)內(nèi)化成習(xí)得性無助，甚至演變?yōu)樗沟赂鐮柲C合征。

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最終，這些被長期按在地上PUA的人，會(huì)喪失最基本的人性，從心底接受目前的處境。

而為了將其合理化，他們會(huì)把“不可抗力”解釋成唯一正確，把一切責(zé)任歸咎到自身或者其他人身上，并不遺余力地去PUA那些與自己有相同遭遇的人。

“你活該”便是最典型最生動(dòng)的例子。

當(dāng)然，我非常感興趣的是，如果將這些人與三亞的旅客互換一下，他們是會(huì)與那些諂媚之人一樣，有機(jī)會(huì)就用腳投票還是保持虔誠的信仰呢？

不得而知，但除了暗嘆倒霉，我想他們應(yīng)該不會(huì)說出“我活該”之類缺心眼的話吧。

從“這不公平”到“自認(rèn)倒霉”，再從“為了我好”到“你活該”，這是一個(gè)非常清晰的鏈條。

雖然這種轉(zhuǎn)變能在一定程度上帶來些許類似于宗教般人文關(guān)懷關(guān)懷的內(nèi)心安寧，但無形中付出的代價(jià)卻是非常巨大的。

而惡果，終將由每一個(gè)普通人去承受，在已知的過去是這樣，在可見的未來，也會(huì)繼續(xù)。