近日，在廣東一條小河邊，一群人拉來好幾車礦泉水，擰開蓋子就往河里倒。熱心市民過去查看，發(fā)現(xiàn)礦泉水都是最新的日期，于是便進(jìn)行勸告，引來的卻是倒水之人的怒懟，認(rèn)為路人的建議會(huì)影響他們的誠意和功德。

放生礦泉水？乍一看這個(gè)新聞，我竟一時(shí)間搞不懂其中的邏輯。好在網(wǎng)上有明白人，知乎上的一篇文章給我提供了答案。

原來是礦泉水里有眾生，據(jù)說一碗水里有八萬四千蟲。這里所謂的蟲，比較抽象，類似于微生物，也就是我們看不見的眾生。所以，居士們放生礦泉水，主要是為了放生水里的眾生。

放生愛好者們有一種說法，放生的數(shù)量越多，福報(bào)越大。那還有什么比放生礦泉水更有效率的呢？一瓶倒下去就是八萬四千條生命，這要是倒下去百八十瓶，這得拯救多少生命？收獲多少福報(bào)？簡直不敢想。

而且這個(gè)新聞一出來，網(wǎng)友的反應(yīng)也很奇特，大多數(shù)人舉雙手贊成，理由是這種放生方式比較環(huán)保，不傷害動(dòng)物，不破壞環(huán)境，就是稍微有點(diǎn)兒浪費(fèi)水。

但在放生愛好者眼里，這怎么能叫浪費(fèi)呢？兩塊錢的礦泉水，拯救了這么多生命？還有比這性價(jià)比更高的買賣嗎？

抱歉我說漏嘴了，所謂的放生活動(dòng)，說白了就是個(gè)買賣。因?yàn)榉派膭?dòng)物大多是買來的。而人們放生的目的，也是為了和上天換取福報(bào)。

《中國新聞周刊》有一篇文章介紹說，根據(jù)放生的生物品種不同，價(jià)格也不盡相同，最便宜的泥鰍、黃鱔，30元，貴一些的魚類鳥類則在50元至100元不等，根據(jù)客戶的要求，還可以選擇個(gè)性化的類別，如蛇、刺猬、狐貍等。

而這些被放生的小動(dòng)物，也未必有好的結(jié)局。

有些動(dòng)物被販賣者又給抓了回來，循環(huán)利用。有些動(dòng)物被投放到了完全不適應(yīng)的環(huán)境，最后死掉了，比方說有人把陸龜扔進(jìn)了海里。還有些動(dòng)物，則徹底改變了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，這就是咱們常說的物種入侵。甚至有人還把毒蛇給放生了。

關(guān)于放生的危害性，老祖宗們早就想明白了。春秋時(shí)期，有一個(gè)趙簡子元日放生的故事。

趙簡子原名趙鞅，是春秋時(shí)期晉國趙氏的領(lǐng)袖。故事說的是有邯鄲的百姓在正月元旦這一天將他們捕獲的斑鳩鳥進(jìn)獻(xiàn)給簡子。簡子很高興，重重地獎(jiǎng)賞了他。

門客問簡子這樣做的原因。簡子說：“在正月元旦這天將獵物放生，是表示對飛禽有恩德。”門客說：“百姓們要是知道您要將進(jìn)獻(xiàn)來的獵物放生，還給進(jìn)獻(xiàn)者賞賜，他們就會(huì)爭相獵取動(dòng)物進(jìn)獻(xiàn)給您，這反倒讓動(dòng)物死的更多了。如果您想放生，不如禁止百姓捕獵它們。捕獵之后再將其放生，恩德補(bǔ)償不了罪過。”

的確，當(dāng)放生變成一個(gè)生意的時(shí)候，恩德就補(bǔ)償不了罪過了。

而趙簡子之所以能從善如流，是因?yàn)樗麅?nèi)心并無所求，主張的是上天有好生之德。但如今很多放生愛好者，他們所求的卻是福報(bào)。放生的動(dòng)物只是某種工具或“祭品”。

放生者所謀求的，本來就不是善，自然也就不關(guān)心動(dòng)物的死活。

做善事求回報(bào)，這無可厚非。然而在尋求善的過程中，是把善作為目的，還是把善作為手段，這是截然不同的兩條路。

把善作為目的，可以引導(dǎo)人們超越功利的層面從而獲得內(nèi)心的安寧。但是當(dāng)有人把善作為手段時(shí)，善只是一個(gè)名義，趨利避害才是終極目的。

打個(gè)極端的比方，如果有人說，每天殺十個(gè)動(dòng)物，可以保佑榮華富貴，我想有些人八成也踴躍參與。因?yàn)闊o論是善還是惡，對于這些人來說不過是個(gè)手段，能達(dá)到目的就好。

而對于善的含量太低的放生行為，既然你要謀求回報(bào)，那么法律就給你一個(gè)回報(bào)——罰款。

2020年，北京市就出臺了《北京市野生動(dòng)物保護(hù)管理?xiàng)l例》。《條例》對放生做出了細(xì)致的規(guī)定，對于擅自放生的，將處2000元以上1萬元以下罰款。

相比于虛無縹緲的福報(bào)，懲罰來得更及時(shí)更具體。既然放生者的目的不是善，那對不起，你收獲的結(jié)果也未必是好。我想這才符合因果報(bào)應(yīng)的邏輯。