在早期的翡翠谷度假山莊居住是一種什么感覺(jué)？

君難道沒(méi)有感覺(jué)到嗎？翡翠谷度假山莊其實(shí)就是外婆的村莊！古老、靜謐、閑逸、蘊(yùn)藏、庇護(hù)，時(shí)時(shí)哼唱著古老的歌謠，是質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的音調(diào)！

這里的時(shí)光變慢，生活沒(méi)有催促，總是只有更慢！

無(wú)所事事就是順心順意，日升月落就是放空一切。巍巍樟樹(shù)立于晨昏谷畔，枝葉婆娑，周身浸透綠意。生活循環(huán)往復(fù)，時(shí)間不分經(jīng)緯，總是復(fù)制粘貼同樣一日。

整個(gè)山城只有一座電影院，一個(gè)按摩店，幾年過(guò)來(lái)都沒(méi)去消費(fèi)，全然不似在津城。電影院則讓人覺(jué)得心不在焉，就相似的封閉昏暗空間而言，都不如古老的皮影。看電影，還不如在翡翠谷，泡上一壺龍井、或旗槍，靜靜看山谷雨林，隱入飛云流霞，云霧在山上林間，仙境一般變幻……

翡翠谷云霞

翡翠谷云霞

翡翠谷云霞

翡翠谷云霞

翡翠谷云霞

翡翠谷夜晚

翡翠谷夜晚

翡翠谷夜晚

我還能說(shuō)什么呢？因?yàn)轸浯涔仁墙o神仙住的。

上海人，天津人，北京人，還有很多河南人，寧波人，江蘇人，東北人，山東人，湖北人，都曾經(jīng)是我相識(shí)的鄰居。諸位鄰居從一個(gè)巨大、人口眾多的國(guó)家中，匯聚在海南一隅小小的山谷。他們以不盡相同的文化品好，個(gè)體生命中持久不變的習(xí)慣性尊崇，在感受社區(qū)帶給他們的美感，又以不盡相同的公共心態(tài)，來(lái)詮釋他們給翡翠谷的回饋、或是回向。

回向是一個(gè)佛家用語(yǔ)，用在這里應(yīng)該很貼切，是指佛菩薩受到供奉后又回報(bào)供奉者，對(duì)照這里的關(guān)系就是，每一位業(yè)主都被當(dāng)成活菩薩一般被供奉，或供養(yǎng)于優(yōu)美的空間，業(yè)主發(fā)心回敬社區(qū)。應(yīng)該說(shuō)絕大多數(shù)業(yè)主都做得很好！即便是在復(fù)雜性不斷變換的今天，依然不乏人性的溫暖。

我們基于對(duì)翡翠谷的愛(ài)，習(xí)慣上知悉自己在維護(hù)社區(qū)面貌上所應(yīng)該扮演的角色。盡管也面臨數(shù)年后翡翠谷不斷的老化，環(huán)境景色日漸蛻變，也偶爾對(duì)社區(qū)管理工作持悲觀態(tài)度，就像我們?cè)谶@個(gè)所謂的文明社會(huì)中，看到了更多大小職責(zé)的濫用而非妙用。

翡翠谷的燈光曾經(jīng)異常暗淡，伴隨著溪谷邊螢火蟲(chóng)們，與你捉迷藏般的跳閃。閃爍的螢火蟲(chóng)，無(wú)疑佐證了翡翠谷自然環(huán)境無(wú)比純凈，這樣一種生物只會(huì)擇凈地而生。在春天回歸就要駕駛汽車返回天津時(shí)，于離別前的夜晚，在溪谷邊遇到打著手電筒行走的物管經(jīng)理，就與他說(shuō)了社區(qū)照明的重要性。

還即興對(duì)他說(shuō)起亞特蘭大的社區(qū)，通過(guò)燈光提升社區(qū)品質(zhì)，當(dāng)然這已經(jīng)不僅僅是提供安全出行的照明。比如我所居住過(guò)的桃樹(shù)社區(qū)，曾為了感謝圣母在一場(chǎng)疫情中的拯救，因?yàn)樗腥硕计桨矡o(wú)恙！就在一場(chǎng)隆重的感謝圣母的燭燈會(huì)后，社區(qū)又請(qǐng)來(lái)了燈光設(shè)計(jì)師，秉持著對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)的原則，藝術(shù)化的廣泛采用led節(jié)能燈，代替?zhèn)鹘y(tǒng)白熾燈，由此開(kāi)創(chuàng)一種重新喚起社區(qū)活力的舉措。

桃樹(shù)社區(qū)感謝圣母燭燈會(huì)

桃樹(shù)社區(qū)燈光

桃樹(shù)社區(qū)燈光

桃樹(shù)社區(qū)燈光

桃樹(shù)社區(qū)燈光

暗夜中的美麗燈火，引領(lǐng)所有居民和孩子，在充滿魔力和夢(mèng)想的詩(shī)意世界中遨游，感染著每一個(gè)居住者、觀者，這就是令人獲得歸屬、安心依附的家園。
全世界幾乎所有的建筑師，所有建筑群落開(kāi)發(fā)者都深諳：作為人類塑造的社區(qū)，社區(qū)的燈火不僅僅是驅(qū)走黑暗，也是在向穹廬般的上蒼致意！光作為一種獨(dú)特的元素，不僅僅可以用來(lái)構(gòu)造無(wú)限延伸的空間感，也能夠帶給人們安慰寧?kù)o的力量。

桃樹(shù)社區(qū)燈光

又一個(gè)冬季來(lái)臨重返翡翠谷時(shí)，小區(qū)的燈光明亮了太多，還沿著溪谷增設(shè)了光帶，一排波羅蜜樹(shù)上纏繞著彩色燈珠。雖然還遜于亞特蘭大藝術(shù)師創(chuàng)造的唯美燈火，但已經(jīng)為社區(qū)營(yíng)造出無(wú)限延伸的空間感，好像是一個(gè)看似無(wú)限的溫馨環(huán)境，在疫情肆虐的當(dāng)下，鼓舞人們勇敢直面環(huán)境中的不安因素。

翡翠谷度假山莊

翡翠谷度假山莊

翡翠谷度假山莊溪谷螢火蟲(chóng)

翡翠谷度假山莊溪谷螢火蟲(chóng)

翡翠谷度假山莊

喜歡翡翠谷度假山莊的人，仰賴著源源不絕地自然恩惠，臨谷品茶時(shí)，無(wú)不對(duì)看似普通尋常的飲用水的水質(zhì)，印象深刻！我家在使用一只不銹鋼燒水壺三年后，壺底沒(méi)有一絲水垢，依然清透閃亮。

每一家的自來(lái)水管里，每時(shí)每刻流淌著純凈的山泉。

太平水庫(kù)

翡翠谷上方太平山谷，有一高山平湖，謂之太平水庫(kù)。此處溪水潺流，潭清見(jiàn)底，游魚(yú)可當(dāng)數(shù)，是五指山市的飲用水水源地。
太平水域被群山環(huán)繞，林木蒼翠蔥郁！這里的空氣非常濕潤(rùn)，氧氣充足，呼吸極其暢順。繁茂雨林的吸附凝結(jié)作用，形成山泉，匯聚成湖。

我們經(jīng)常一路攀登到此，臨湖觀景，感喟大自然之神奇！一湖碧水也非常慰籍我等飲茶人，陸羽著有《茶經(jīng)》，述說(shuō)茶趣當(dāng)一水為先，用來(lái)泡茶的水, 當(dāng)以山泉水最佳。山水上, 河水中, 井水下。

太平水庫(kù)

太平水庫(kù)

太平水庫(kù)

太平水庫(kù)壩頂公路可以通行車輛，也可以踱步賞景，景色平緩又幽深，沒(méi)有車輛通過(guò)時(shí)也非常安靜。
此處居高臨下，視野開(kāi)闊，可遠(yuǎn)觀五指山城市，更可將周邊美景盡收眼底。

遠(yuǎn)觀五指山城

遠(yuǎn)望太平山下高樓密集聳立的小城，曾因一首《五指山歌》，名聲遠(yuǎn)播天下。而事實(shí)上，那時(shí)的這里還沒(méi)有什么所謂的城市，城市的整體面貌甚至比不上農(nóng)村，他們之間的差距因?yàn)楣潭ɑ陌l(fā)展，幾乎是同樣的貧窮。在八十年代初期，不少文人感慨這里的荒蠻景象，甚至公開(kāi)寫(xiě)道：“我沒(méi)想到海南的文化這么落后，簡(jiǎn)直像文化沙漠”。那時(shí)的五指山城雖有五指山歌，卻是一個(gè)偏狹與貧窮下饑餓的腔調(diào)。

我曾聽(tīng)一位頗有見(jiàn)地的老海南講述過(guò)去：那時(shí)的眼界思路，還無(wú)法意識(shí)到當(dāng)年鄧小平親自拍板海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展大策的重要意義。對(duì)于鄧小平當(dāng)年制定的對(duì)標(biāo)亞洲四小龍以及東南亞的航運(yùn)市場(chǎng)幾乎失去了巨大的機(jī)會(huì)，而沒(méi)有進(jìn)一步擴(kuò)展成為外向型經(jīng)濟(jì)。海南依然步履拖沓而沉重，走在“內(nèi)型城市經(jīng)濟(jì)”的老路上。

五指山市在過(guò)去因?yàn)榘l(fā)展緩慢，卻是整個(gè)海島原生態(tài)保持最好的地方，這反而成了今天向外炫耀的“資本”，盡管五指山市也曾為賣掉城市中央最美的森林湖公園，使那里成為鋼筋水泥迷城，而感到終生遺憾。

而今的五指山市有南圣河穿城而過(guò)，這是昌化江上游的支流從東向西蜿蜒到此，它如今很像這個(gè)城的氣管，通暢著河岸兩端密菰的水泥森林。

從民族博物館遠(yuǎn)觀五指山城

從民族博物館遠(yuǎn)觀五指山城

翡翠谷度假山莊吊橋

在翡翠谷度假山莊，從鋼索吊橋走出，十五分鐘路程就會(huì)到達(dá)海南省民族博物館。我們?cè)?jīng)幾次前往這個(gè)異常漂亮的免費(fèi)參觀地。

這里給人的印象，一舉把你鞠送到中國(guó)最文明的城市，感受現(xiàn)代人文城市的文化之光。到處都是整潔的環(huán)境，景觀綺麗，廁所散發(fā)香芬，配置幾種紙類及洗手液，宛然一個(gè)五星酒店客房?jī)?nèi)的配套。工作人員誠(chéng)摯友好、彬彬有禮、儀態(tài)大方，還呈現(xiàn)出前所未有的熱情免費(fèi)講解，帶領(lǐng)我們走進(jìn)繁華時(shí)空。

海南省民族博物館

海南省民族博物館

當(dāng)下中國(guó)辦展水平已經(jīng)占據(jù)世界頂尖。這同十年前的情況，出現(xiàn)令人驚訝的鮮明對(duì)比。這些與時(shí)代相關(guān)的變化，均在博物館以“藏品”的形態(tài)沉淀下來(lái)。

博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。近年我們觀察到中國(guó)各地對(duì)建設(shè)新型博物館的熱情高漲，這無(wú)疑是時(shí)代進(jìn)步的特征。新館在新技術(shù)應(yīng)用空前廣泛的當(dāng)下，比之傳統(tǒng)的博物館，展陳形式愈加新穎，已經(jīng)成為全世界“令人難以置信的展覽文化”。五指山市位于瓊州大學(xué)東側(cè)的海南省民族博物館，則把未來(lái)空間和現(xiàn)實(shí)帶領(lǐng)彰顯的淋漓盡致。

海南省民族博物館

海南省民族博物館

海南省民族博物館以歷史、民俗、工藝美術(shù)、宗教類文物為重要展示內(nèi)容，6個(gè)主展廳和2個(gè)專題副展廳，主要陳列有朱廬執(zhí)圭、蛙鑼、崖州龍被、骨符等珍貴歷史文物。

樂(lè)嗣炳教授捐贈(zèng)的古籍、民國(guó)文獻(xiàn)、書(shū)畫(huà)、碑拓、古錢(qián)幣在藏品具有很重的分量。博物館還與日本國(guó)立歷史民俗博物館、東京大學(xué)等合作研究課題“中國(guó)海南民族地區(qū)人與自然共存”。

2020年10月以后，因?yàn)榫哂信c景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)的、一切優(yōu)美清潔的布局，成為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。館舍總體布局為庭院回廊式，具有中國(guó)傳統(tǒng)四合院式建筑群，依山面城，風(fēng)格別致，宏偉壯觀。

海南省民族博物館

海南省民族博物館

海南省民族博物館

海南省民族博物館

海南省民族博物館

海南省民族博物館

翡翠谷度假山莊

翡翠谷度假山莊

翡翠谷度假山莊

翡翠谷度假山莊

哈，翡翠谷度假山莊，確是為神仙而設(shè)。后來(lái)翡翠谷換了一撥人住進(jìn)來(lái)，卻常常叨叨它的位置偏狹，不是在市中心或三月三大道邊，沒(méi)有世俗生活的方便。

一些人租住在這里，開(kāi)始把他們自己習(xí)以為常的噪聲也帶進(jìn)來(lái)。噪聲有很多種，比如包東北餃子，她們不在廚房而是搬到陽(yáng)臺(tái)上剁肉和菜，密集而有節(jié)律的聲響，在沉睡一般的幽谷里回蕩。

有時(shí)在臨近午夜時(shí)分，我會(huì)被深林中傳出來(lái)的一種“神秘詭譎”的聲音驚醒——好像是吼猴疾風(fēng)暴雨般的嘶鳴，那是山上面一家土豪住的別墅，在與來(lái)客飲宴后又開(kāi)動(dòng)卡拉OK音響。那聲音就像是由數(shù)以百計(jì)的吼猴發(fā)出的，雖然可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于這個(gè)數(shù)量。無(wú)法入睡，脆弱的心臟只能被那不絕于耳的咆哮聲相互糾纏著。

也曾有過(guò)鼓手敲鼓、黑龍江人耍鞭、寧波女高音引吭高歌，制造一種狂野駭人的聲響——這是一些參加康養(yǎng)的人臨時(shí)住進(jìn)來(lái)了，但保持著持續(xù)多年的習(xí)慣。

曾有一段時(shí)間里，平靜或安詳都無(wú)處找尋。相比于動(dòng)物的吵叫聲，說(shuō)真的，我們更會(huì)被許多陌生人、一些前來(lái)參加康養(yǎng)者、喋喋不休的聊天聲所擾，這些聲音就在你的窗下，毫無(wú)顧忌震天動(dòng)地，半若喊叫半若咆哮，時(shí)時(shí)刻刻縈繞于耳，就站在房子下面那些好像為了炫耀而存在、插著請(qǐng)求保護(hù)的小牌、綠瑩瑩的草地上。

214國(guó)道

我們逃離。

既然我們還是喜歡那種，與叮當(dāng)?shù)牟璞暫桶咨恼陉?yáng)傘相伴的生活，喜歡大自然安靜的氛圍，就匆匆準(zhǔn)備好食物，又沿著214國(guó)道行駛，前往一處叫做阿陀嶺的地方，那里原先有一個(gè)綠意盎然的植物園，后來(lái)與一個(gè)戶外活動(dòng)經(jīng)營(yíng)者合作，形成了一片很漂亮的露營(yíng)地景觀。

阿陀嶺露營(yíng)地

阿陀嶺露營(yíng)地

阿陀嶺露營(yíng)地

阿陀嶺露營(yíng)地

阿陀嶺露營(yíng)地

這一片占據(jù)絕佳風(fēng)景地的露營(yíng)區(qū)，幾年間一直都無(wú)人光顧。顯然這里沒(méi)有形成利潤(rùn)。五指山人的家園就在山下，更何況山城人到處能看到茂盛的綠色，抬頭就看到山上白云，誰(shuí)會(huì)喜歡花去銀兩，在一節(jié)車廂里睡上一宿？這是五指山旅游不同于內(nèi)地的本質(zhì)原因。但如果是在距離京津百里外的山明水秀之地，這樣一節(jié)車廂一宿就能夠賣到千元。

我們可以享受露營(yíng)地的氛圍加一頓野外午餐，仰望藍(lán)天，在無(wú)邊的景色中呆上半天。

阿陀嶺露營(yíng)地

阿陀嶺露營(yíng)地

阿陀嶺露營(yíng)地

阿陀嶺露營(yíng)地

水滿旅游公路

水滿鄉(xiāng)茗闌舍茶莊

我們的確曾聽(tīng)到過(guò)無(wú)比動(dòng)聽(tīng)的歌聲，那是我們多次出谷中的一次新奇經(jīng)歷。

那一天我們?cè)谇宄旱奶炜障鲁龉龋巴@舍茶莊，去與一位朋友茶敘。半日之后我們又來(lái)到?jīng)_門(mén)頭村的有機(jī)茶園。

茶園位于大氣磅礴的五指山下，幾位黎族人分散在茶園，向我們展示采茶。五指山早春茶比內(nèi)地產(chǎn)茶區(qū)早上市3個(gè)月左右，春節(jié)前后便可喝到當(dāng)年新茶，這是國(guó)內(nèi)其他茶區(qū)不具備的區(qū)域特征和生態(tài)優(yōu)勢(shì)。

水滿鄉(xiāng)茗闌舍茶莊

五指山市沖門(mén)頭村有機(jī)茶園

五指山市沖門(mén)頭村有機(jī)茶園

先是聽(tīng)到一絲叮叮的響聲，那是茶園里的黎族女銀耳環(huán)的聲音。我特意觀察過(guò)那種外形似彎彎牛角，垂墜造型又似一個(gè)小背簍的銀質(zhì)耳環(huán)，佩上行走時(shí)會(huì)發(fā)出叮當(dāng)?shù)囊繇懀龉し浅＞溃步凶鞫．?dāng)耳環(huán)。采茶女的“小背簍”里也有聲音發(fā)出，那是背簍里面包著響珠的清脆聲響，據(jù)說(shuō)是為防止在深山中迷路，響珠相互碰撞發(fā)出的聲響，在僻靜的山林里能傳出很遠(yuǎn)，用來(lái)召喚族人。

我也是見(jiàn)過(guò)很多種黎族服飾的，在很多個(gè)展覽的地方。但一種靜靜的放置，或七彩燈光下的走秀，都不如茶園里采茶女那般的自然唯美真切。那種上衣是無(wú)領(lǐng)的, 對(duì)襟上排列布紐，飾邊上刺繡著整齊的幾何花紋。上衣的衣背在后擺的地方，繡有本民族的族微標(biāo)志，那是一些五彩的動(dòng)、植物花紋。她們長(zhǎng)短不一的筒裙，隱約藏在茶樹(shù)叢中。時(shí)而在綠叢中反射光芒的，是佩戴的銀項(xiàng)圈和銀手鐲。

采茶人的歡聲笑語(yǔ)漸漸寂了下來(lái)，猛然間，響起了采茶老人高亢、悠揚(yáng)的民歌。

一種音調(diào)甘甜細(xì)滑，清泠柔美，尾音長(zhǎng)長(zhǎng)的綿綿的，有一種特殊的散漫和縈繞，每一句的最后一個(gè)字都把聲音任意拉長(zhǎng)，旋律不斷地周而復(fù)始又不斷的變化，首首都無(wú)始無(wú)終，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這種唱法是非常難學(xué)的，它是那樣古老，那樣深情，那樣充溢著一種散漫和孤獨(dú)的美，使你想到五指山上的云，想到茂密雨林下清澈的溪谷，想到一朵含露水的小花兒，想到空間和時(shí)間都是這樣地?zé)o盡無(wú)休無(wú)邊無(wú)際，而活著的人卻有著那樣巨大的、不可遏止的熱情，勞作的希望。

我們聽(tīng)不懂黎語(yǔ)，猜想著歌是唱給母親和白云的，但無(wú)疑這是一個(gè)絕美的時(shí)刻和絕美的聲音，超過(guò)任何的樂(lè)隊(duì)和殿堂音樂(lè)！我聆聽(tīng)著響徹山谷的渺渺高音，感覺(jué)尤如飛鳥(niǎo)在天，眼前晃動(dòng)著被眼淚迷蒙的大山，有一種時(shí)光被柔潤(rùn)地穿透。

遠(yuǎn)眺五指山云霧

圖文原創(chuàng)/春江