曾經，過年時的一次聚餐，有人透露鄰村人在夜里傾倒化工廠的廢水，一車兩百塊錢，說罷，引來了大家的羨慕。

一車兩百，一晚上倒個五車，也一千了，在農村這個收入很高。

我問：倒哪里？

他回:路旁的河里。

我沉默了。

我問了他一句話，我說：換成你，你干不干？

他看了看我，沒有直接回答。他心里肯定明白這是不合規矩的。

他只是揶揄了我一句：我知道你道德高。

我不再回話，我并不覺得自己道德高到哪里去。暗暗懷疑是不是自己太理想化了。

但轉念一想，既然家是這里，化工廠廢水倒河里，不怕影響到自己嗎？

難道說，我們沒有別的謀生手段，只能靠急功近利，竭澤而漁式的賺錢方法，去獲得物質財富？

我們往往只聽說，誰誰誰賺了多少錢，卻很少問，他的錢是怎么來的。

我們往往只聽說，誰誰誰混的怎么樣，卻很少問，他的地位怎么來的。

仿佛只關心結果，而不關系過程。

成王敗寇，弱肉強食，恐怕是不少人心中至理名言。

耳熟能詳的一個對子：

“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

上聯說項羽，下聯說勾踐。

但項羽與勾踐并不是一類人，兩人的結局也迥然不同。

項羽是楚國貴族，他雖然完成了覆秦夙愿，但他卻很快敗給了與勾踐具有相同特質的劉邦。

從結局看，項羽是一個失敗的人，他并未真正走向成功，而他在歷史上的耳熟能詳，應當歸功于司馬遷的塑造能力。

你要做劉邦還是項羽？恐怕沒有人要做項羽的。

我們在可惜項羽結局的同時，也在笑他婦人之仁，“鴻門宴”不殺劉邦，也在佩服劉邦的聰明。

劉邦為了逃命，自己的家人都可以丟掉；劉邦為了勝仗，可以拿自己的父親調侃，讓項羽分自己父親的肉；劉邦可以輕易地許諾手下封地，功成之日，眼也不眨地再將其殺掉。

劉邦的成功在于他比項羽更無恥。

勾踐同樣也是這樣的一個人。

他為了獲得生了病的吳王信任，甚至親自嘗屎。他為了打贏戰爭，可以讓自己的士兵集體自殺，吸引對方的注意。

有個成語叫吮癰舐痔，出自《莊子·列御寇》。

“秦王有病召醫，破癰潰座者得車一乘；舐痔者得車五乘。所治愈下，得車愈多。”

“癰”指的是毒瘡；“痔”指的是痔瘡。吮吸毒瘡，舔舐痔瘡的人可以獲得豐厚的財產。畫面有些惡心，但現實比之有過而無不及。

勾踐成功之后，不僅殺掉了饒恕自己的吳王，還在國內殺害功臣。

“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

有句話叫“大丈夫能屈能伸”，可還有一句話叫作“匹夫不可奪志也”，一旦扭曲如蛆蟲，則不復為人。

而像劉邦、勾踐這樣的為了成功不擇手段人的，在后世愈加的普遍。

像晉文公的退避三舍，宋襄公為了道義不在敵人過河的時候進攻，都成了后人嗤笑的對象。

叢林法則似乎成了支配歷史的鐵律。

更有甚者，在評論二戰希特勒的敗亡時說，假想希特勒能夠成功，那么他也是正義的。

竟完全忽略了希特勒對民眾的欺詐和大肆的屠殺。

如果說正義的標準在于所謂的結果，在于武力的強盛。那人類的前途將無比黑暗。希特勒這樣的人無論如何都不是英雄，更不可能成為正義的化身。

社會中盛行的“笑貧不笑娼”的俗語，當然也是現實現象。但請問那些以非法手段，或陰暗手段謀取錢財或利益的人，敢將自己的行為公之于眾嗎？經得起人們的評判嗎？

人之所以是人，當然有著人的特質。

在現實中，違背良心去說自己都不相信的話，寫下自己都不相信的字，只為獲得那一點點名利，只會使自己的靈魂一天天扭曲。

卑劣永遠是卑劣，即使取得一時的成功，也遲早會被人唾棄。

正義永遠是正義，即使一時間蒙上灰塵，也終有一天將閃耀后世。