民族建筑“大家”談

文/李先逵

當年青城山都江堰申遺時，2000年2月25日聯合國教科文組織派專家來華現場考察評估，在都江堰召開了一個星期的評審會，并特由中國水利專家現場講解，但聯合國專家聽的是一頭霧水，仍不知所云，除了那些理論性很強的專業術語如何理解與實際對不上號，在現場見的全是自然地貌的樣子，怎么叫人工的水利工程，還一直使用了二千多年，而且誰都不能隨意改動一下？據說，許多來此網紅打卡的游客都會只看風景，幾乎誰都不明白古代都江堰水利工程是按照什么機制發揮作用的？是怎樣規劃形成的？當時李冰父子又為什么要如此布局修建？這連導游們也說不清楚，真是奇了怪了？

如何用通俗易懂的口語來闡釋都江堰的功能文化內涵和古人的智慧成了一個重要的課題和任務。不然對不起這個世界上唯一仍在使用的古代偉大水利工程的這“偉大”兩個漢語文字。是不是？而古人只留給后人六個大字“深淘灘，低作堰”，并刻在旁邊高高的石壁上。我們如何去理解它，我們如何真正讀懂都江堰？

后來，我們經過反復思索理解，并與中國水利專家仔細商量，則用中國文化哲理及通俗易懂大眾化口語來加以概略解說。下面就逐一闡發描述于后。

一，在總的治水方略導向上傳承遠古大禹治水以疏為主，而非以堵為主的理念。同時應用中國哲學之母易經哲學即陰陽哲學，其宇宙皆合乎“一陰一陽之謂道”的構成規則，以及天人合一的方法應對復雜的變化，達到“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的目的，最后達成山水渠堰動態平衡的太極圖運作模式。而都江堰水利工程古人總結的歲修管控該水利工程六個字“深淘灘，低作堰”，就抓住了深淺這對矛盾的陰與陽，即深為陰，淺為陽，其具體表現在灘為陰，堰為陽的實體操作上。即排水從灘上走，但一定要把河底沉沙先多挖出，使河床加深，才能使灘上不堵沙。對筑堰堵水而言，則要靈活把握堰頂水平線高程與成都平原高差協調控制，能堵能疏，方能根據需要調節水量。這似乎不經意的六個字，陰陽矛盾的交織卻充滿了深刻的辯證思維。這些就是工程規劃設計布局的指導思想和基本原理。

二，在具體操作中按岷江出山口玉壘山的地形地貌特征選擇三個關鍵地段巧妙布局處置。根據老子《道德經》，有道是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的原則規律，三是事物衍化的基礎，一切事物都是三個最基本的要素演變的，這就是一分為三，也就是中庸思維觀，這才是真正的辯證法及方法論。而一分為 二的陰陽觀主要是本體論，而非本質意義上的方法論，以前誤解為辯證法。正如一切現象如日月星，天地人，黑白灰，上中下，左中右等等莫不如此。比如人有優點，缺點，但其本質卻是一個人的特點。

正因為這樣，在建都江堰時古人仔細分析岷江沖出山口到成都平原的該處地形地貌，抓住三個要點區段，這就是都江堰的三個基本構成要素，即魚嘴，飛沙堰和寶瓶口，在這三個關鍵處下功夫，形成相互配合協作的運行機制。

三，怎么下功夫？用三個成語解釋，叫做“三因一就”。即因地制宜，因山順勢，因勢利導，加上就地取材。由此來選擇三處對付岷江洪流的工程地段。

具體辦法用通俗的大眾口語，就叫做“三刀一攪”，即劈一刀，削一刀，砸一刀，攪一圈。

即首先在魚嘴處垂直豎向劈一刀，把岷江一分為二劈成兩半，分為內江外江，外寬內窄，這樣急流洪大的水勢就減去一半。與此同時，靈活采用魚嘴張口大小以調節內江進入成都平原的水量。

然后在飛沙堰處水平橫向削一刀，根據成都平原水平高程要求設置飛沙堰的頂端高差，可調節內江水勢，又可排除部分多余水量以及泥沙雜物等至外江。在飛沙堰對水流是堵中有疏，在寶瓶口則是疏中有堵，這也正符合陰陽學說包含一分為三中的“陰中有陽，陽中有陰”的哲理。

再后是在側旁主山突出巖體上重砸一刀，砸開一個口子，切出一個離堆形成缺口，由此讓需要的水流入成都平原，這也是寶瓶口這一吉祥寓意名稱的由來。

最后在離堆公園前的河彎處順勢狠狠地攪一圈，形成一個大迴水沱，使激流的水產生大大的漩渦，一方面使更多的泥沙漂浮起來通過飛沙堰流走，一方面使沉積的泥沙淤積在對岸以便于清理挖掘出來，讓更清亮的岷江水平穩地進入寶瓶口。

而就地取材，則用當地的竹材制作大小竹籠，內裝鵝卵石，大小組裝成控制水流的活動閥瓣，故比喻為魚的嘴巴張口喝水吐水，用可拉動的拖籠張口大小來控制岷江上游的水勢水量，這也是此處稱為魚嘴的由來。所有的建筑材料應該說都是當地的地方自然材料，包括砸山開寶瓶口就是根據氣候火燒水潑，讓堅硬的巖石熱脹冷縮產生裂縫加以掘挖處置。這些辦法在經濟上都是十分節儉的。

因此，整個都江堰與當地山體河岸完全融合成為一個整體，不但看不出任何人工?跡，并且還形成和諧共生的美麗風景。

所以都江堰水利工程是中國古代一分為三辯證思維哲理和天人合一理念具體體現的典型范例。這不僅在華夏大地上獨一無二，而且在全球范圍內也是獨步天下之杰作。這使洶湧激流的岷江出山后變得馴服溫順，滋養了千萬畝良田的成都平原，從未有過災害，成為名副其實的天府之國。

但在1958年當時蘇聯水利專家來華援助，對古代都江堰根本看不懂，還提出應在其上游岷江口建一大壩攔水。當時按此方案建成后不到一年，即發生以前從未有過的大洪水災害，而且破壞了山水風光，不得不全部炸毀拆除，僅留岸邊一小段堤壩作為反面教材讓人參觀汲取教訓。

我們用上述方式表達了對古代都江堰水利工程的認識和理解，不僅使聯合國專家都懂得了其中的道理和機制，而且使他們對中國文化哲理的認知都得到提升。所以后來青城山都江堰很快被批準為世界自然文化雙遺產名錄。

由此，我們明白了一個道理，對待古人留下來的所有文化遺產應該有一個什么樣的正確態度，是十分重要的。作為一個具有文化自信的每一個中國人，都應該認真去讀懂都江堰，讀懂每一項歷史文化遺產，使傳統與現代相結合，繼承與發展相結合，傳承五千年中華文化的智慧和德行，把中國特色現代化推向更加輝煌的高度。

（本文作者：李先逵，中國民族建筑研究會顧問,中國建筑學會副理事長。曾任重慶建筑大學建筑系副主任，校研究生部主任，圖書館館長，副校長及建筑學教授、博士生導師；建設部人事教育勞動司副司長、科技司司長、外事司司長；建設部全國注冊建筑師管理委員會副主任等）

（本文經作者授權，中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內容敬請期待下期）