認(rèn)識(shí)無(wú)常，才能接納一切 會(huì)緩解痛苦和焦慮，告訴你方法看清世間真相放下過(guò)去未來(lái)證悟本來(lái)面目面對(duì)接納無(wú)常結(jié)語(yǔ)

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？這是清代納蘭性德的一首詞的一句，除了優(yōu)雅、溫婉的描寫了情感之外，更表現(xiàn)了世界和人生的無(wú)常。

什么是無(wú)常？

無(wú)常是指一切人、事、物和現(xiàn)象，都是生滅變化的，不可常住的，沒有房屋不變的。無(wú)常是一種對(duì)世間現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)，也是一種超越苦難和迷惑的境界。認(rèn)識(shí)無(wú)常，可以幫助我們減輕痛苦和焦慮，增加自由和平安，超越生死輪回，證悟本來(lái)面目。只有真正認(rèn)識(shí)無(wú)常，并且樹立一切是無(wú)常的信念，才能真正的做到無(wú)條件地接納。

接納，是指對(duì)自己或他人的情緒、想法、行為等有一種包容和理解的態(tài)度，而不是抵抗、否定或評(píng)判。接納的心態(tài)，是一個(gè)人能擁有平和心態(tài)的基礎(chǔ)，是幸福感的必要條件，是治療一切心理疾病的重要前提。

很多人認(rèn)為自己接納了自己的情緒或者各種心理癥狀，但實(shí)際上，內(nèi)心還有很多不平衡，還有很多深層的心理沖突的存在。這可能是沒有理解什么是真正的接納，

接納的前提是要認(rèn)識(shí)無(wú)常，在自己的認(rèn)知體系當(dāng)中樹立堅(jiān)定的無(wú)常的信念。

本文嘗試幫助讀者能夠做到完全的接納現(xiàn)實(shí)、接納情緒，以減少痛苦和焦慮。我將從以下四個(gè)方面來(lái)探討如何認(rèn)識(shí)無(wú)常，以及如何用無(wú)常的觀念來(lái)面對(duì)接納一切，包括：

看清世間真相；

放下過(guò)去未來(lái)；

證悟本來(lái)面目；

面對(duì)接納無(wú)常。

無(wú)常是世界的本質(zhì)的一部分，認(rèn)識(shí)到無(wú)常，才能看清世間的真相。經(jīng)中說(shuō)，

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

什么是“有為”法呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)從無(wú)到有的所有的事物和現(xiàn)象，都是由各種因緣組合而成的，這些都是有為的。

那么，我們所看的、所聽的、所想到、所面對(duì)的一切事物和現(xiàn)象，都是有為法。有為法的本質(zhì)，就是都有成、住、壞、空的過(guò)程，沒有永恒不變都，是變化和無(wú)常的。

例如，人的生命是無(wú)常的，我們從出生到死亡，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的變化，身體、心理、情感、思想等方面都在不斷地變化，沒有任何一刻是固定不變的。我們也不能預(yù)知自己的壽命，也許明天就會(huì)遇到意外或疾病而離開這個(gè)世界。我們所愛的人也是如此，他們也會(huì)隨著時(shí)間而變老、生病、死亡，我們不能永遠(yuǎn)擁有他們。如果我們對(duì)自己或他人有過(guò)分的依賴或期待，就會(huì)給自己帶來(lái)痛苦和失望。如果我們能夠看清人生的無(wú)常性，就會(huì)珍惜每一個(gè)與自己或他人相處的時(shí)刻，并且不把任何人或事當(dāng)作永恒不變的。

世界上的所有的事物也是無(wú)常的，我們所看到的山川河流、花草樹木、動(dòng)物昆蟲等，都是由無(wú)數(shù)微細(xì)的法相組成，每一個(gè)法相都在剎那之間生滅不停，沒有任何實(shí)體或恒常性。這就是剎那無(wú)常的意思。從這個(gè)角度來(lái)看，我們所看到的世界只是一種幻象，沒有固定的本質(zhì)或?qū)傩浴?/p>

如果我們對(duì)世間萬(wàn)物有過(guò)分的貪愛或厭惡，就會(huì)給自己帶來(lái)煩惱和苦難。如果我們能夠看清萬(wàn)物的無(wú)常性，就會(huì)對(duì)它們有一種平等和無(wú)執(zhí)的態(tài)度，并且不把任何物或法當(dāng)作永恒不變的。

人類社會(huì)也是無(wú)常的，我們所處的環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都在不斷地變化，沒有任何一種制度或規(guī)則是永恒不變的。

歷史上有過(guò)許多興衰更替的王朝和國(guó)家，有過(guò)許多輝煌和衰敗的文明和文化，有過(guò)許多起起落落的英雄和豪杰。我們今天所享受的和平與繁榮，也許明天就會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難所摧毀。如果我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀有過(guò)分的滿足或不滿，就會(huì)給自己帶來(lái)懈怠或憤怒。如果我們能夠看清社會(huì)的無(wú)常性，就會(huì)對(duì)它有一種適應(yīng)和改變的能力，并且不把任何情勢(shì)或現(xiàn)象當(dāng)作永恒不變的。

看清世間真相，就是認(rèn)識(shí)到一切有為法都是剎那無(wú)常的，沒有任何實(shí)體或恒常性。這樣，我們就可以減少對(duì)世間的執(zhí)著和分別，增加對(duì)世間的清凈和喜悅。

我們所經(jīng)歷的過(guò)去，只是一種回憶，已經(jīng)消失了；我們所期待的未來(lái)，只是一種想象，還沒有到來(lái)；我們所擁有的現(xiàn)在，只是一種現(xiàn)象，隨時(shí)會(huì)改變。

如果我們能夠用正念正知來(lái)體驗(yàn)生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)瞬間都是新鮮和珍貴的，沒有什么值得我們悔恨或擔(dān)憂。

例如，我們所做過(guò)的事情、說(shuō)過(guò)的話、想過(guò)的念頭等，都已經(jīng)成為歷史，無(wú)法再改變。如果我們對(duì)過(guò)去有過(guò)分的執(zhí)著或后悔，就會(huì)給自己帶來(lái)痛苦和負(fù)擔(dān)。如果我們能夠放下過(guò)去，就會(huì)釋放自己的心靈，并且從過(guò)去中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

未來(lái)也是無(wú)常的，我們所期望的事情、計(jì)劃的目標(biāo)、幻想的場(chǎng)景等，都還沒有發(fā)生，無(wú)法預(yù)知。如果我們對(duì)未來(lái)有過(guò)分的期待或擔(dān)心，就會(huì)給自己帶來(lái)焦慮和壓力。如果我們能夠放下未來(lái)，就會(huì)放松自己的身心，并且為未來(lái)做好準(zhǔn)備和努力。

現(xiàn)在也是無(wú)常的，我們所擁有的事物、遇到的人際、感受到的情緒等，都都是在剎那變化的。并沒有一個(gè)已經(jīng)確定好的、一成不變的、在遠(yuǎn)處等待我們的所謂的“未來(lái)”。

認(rèn)識(shí)到無(wú)常，放下過(guò)去和未來(lái)，珍惜當(dāng)下，活在當(dāng)下，這是唯一正確的選擇。

所謂的本來(lái)面目，就是指世界和人生本來(lái)的樣子。如果我們能夠用智慧觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生死輪回都是無(wú)常的表現(xiàn)，并非真實(shí)存在；本來(lái)面目才是真實(shí)不變的法性，也是我們本來(lái)的清凈心。

例如，生命是無(wú)常的，我們所經(jīng)歷的一切喜怒哀樂(lè)、得失榮辱、愛恨情仇等，都是由我們自己過(guò)去所造成的，都是無(wú)常法相的產(chǎn)物，都是苦難的根源。

如果我們對(duì)生命有過(guò)分的執(zhí)著或厭惡，就會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和困惑。如果我們能夠證悟生命的無(wú)常性，就會(huì)明白生命的真諦，并且用慈悲智慧來(lái)利益自己和他人。

死亡也是無(wú)常的，我們所面對(duì)的一切生滅變化、離合聚散、誕生死亡等，都是由我們的業(yè)力和煩惱所決定的，都是無(wú)常法相的變化，都是輪回的過(guò)程。如果我們對(duì)死亡有過(guò)分的恐懼或期待，就會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)窮的焦慮和迷惘。如果我們能夠證悟死亡的無(wú)常性，就會(huì)明白死亡的真相，并且用慈悲智慧來(lái)超越死亡。

證悟本來(lái)面目，就是認(rèn)識(shí)到一切有為法都是生死無(wú)常的，并非真實(shí)存在；本來(lái)面目才是真實(shí)不變的法性，也是我們本來(lái)的清凈心。這樣，我們就可以減少對(duì)生死輪回的執(zhí)著和分別，增加對(duì)本來(lái)面目的覺悟和接納。

了解到以上什么是無(wú)常，什么是接納，那么合理的選擇是顯而易見的，就是接納無(wú)常。

心理學(xué)家弗洛伊德曾提出無(wú)意識(shí)理論和人的自我防御機(jī)制，這種機(jī)制可能會(huì)導(dǎo)致人在面對(duì)焦慮和痛苦的時(shí)候，會(huì)無(wú)意識(shí)的歪曲事實(shí)，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人經(jīng)常會(huì)把本來(lái)無(wú)常的事物或情感當(dāng)做永恒不變?nèi)?zhí)著，這就是一種自我防御機(jī)制。而當(dāng)事物或情感發(fā)生變化的時(shí)候，就會(huì)給自己帶來(lái)痛苦。就像前面的詩(shī)中所說(shuō)的：

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

接納無(wú)常，意味著對(duì)可能發(fā)生的任何情況都不會(huì)過(guò)分地執(zhí)著；

接納無(wú)常，意味著就要接納和面對(duì)未來(lái)的一切不確定，不論未來(lái)發(fā)生什么？都準(zhǔn)備好坦然地面對(duì)和接受；

接納無(wú)常，意味著自己的內(nèi)心允許一切可能的發(fā)生，即便是發(fā)生了“不可能”的事情，也會(huì)安然面對(duì)。

一個(gè)人如果能夠相對(duì)的做到接納無(wú)常，就會(huì)減少痛苦和焦慮和抑郁等所有的負(fù)面情緒。

然而，如果真正做到上面所說(shuō)的，不是一件輕而易舉的事情，這需要一個(gè)過(guò)程，需要持續(xù)的修行。修行的方法包括反復(fù)地閱讀經(jīng)典，如心經(jīng)、金剛經(jīng)，力所能及的實(shí)踐修行，在實(shí)際當(dāng)中磨練自己。

要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間刻意的修行，就有可能相對(duì)的做到接納無(wú)常，這樣就會(huì)減少痛苦，治愈心理問(wèn)題，提高自己的心理能力。

本文從看清世間真相、放下過(guò)去未來(lái)、證悟本來(lái)面目、接納面對(duì)無(wú)常四個(gè)方面，探討了如何認(rèn)識(shí)無(wú)常，以及如何用無(wú)常的觀念來(lái)接納一切。認(rèn)識(shí)無(wú)常，可以幫助我們減輕痛苦和焦慮，增加自由和平安，超越生死輪回，證悟本來(lái)面目以及做到面對(duì)接納無(wú)常需要去修行。希望文章能夠?qū)δ阌兴鶈l(fā)。