很多人問我問題。

提出問題的過程，也是解決問題的過程，一個(gè)善于提出問題的人，他的問題多半能在提問中就得出答案。

所以一個(gè)人是不是善于提問題，本身就是認(rèn)知能力的體現(xiàn)。

但是現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人都是不會提問的，從他們的發(fā)問就顯露出了認(rèn)知上的混亂，而出現(xiàn)這種混亂的原因，在于他的認(rèn)知缺乏體系與結(jié)構(gòu)。

什么是認(rèn)知的體系與結(jié)構(gòu)？

舉個(gè)例子，一個(gè)機(jī)器人出了故障無法工作，有人就會問維修人員：這個(gè)機(jī)器人壞了，怎么辦？

這樣的提問，維修人員肯定也解決不了問題。

反過來，這樣的提問模式，也說明提問題的這個(gè)人，對機(jī)器人這個(gè)事物，缺少基本的結(jié)構(gòu)認(rèn)知。

正確的、有利于解決問題的提問方式應(yīng)該是這樣的：

這個(gè)機(jī)器人無法行動(dòng)了，是不是它的機(jī)械腿壞掉了？

更好的進(jìn)一步的提問方式則是：

這個(gè)機(jī)器人其他功能都正常，只是不能移動(dòng)了，是否是它的傳動(dòng)環(huán)節(jié)出了問題？或者是動(dòng)力系統(tǒng)出了問題？

當(dāng)然，如果能更好地提問，你就能找到問題的答案：

這個(gè)機(jī)器人有哪些功能？

每個(gè)功能的關(guān)鍵部位在哪里？

損壞造成的故障是什么？

排除故障的方法是什么？

維修流程是什么樣的？

這樣的提問，最終會引導(dǎo)你找到答案。

認(rèn)知的一個(gè)關(guān)鍵作用，就是解決問題。

很多人覺得自己認(rèn)知很高，這也知道，那也知道，但實(shí)際上卻什么問題都解決不了，真叫他干一件事，這也不行，那也不行。

他不是真的不行，只是缺乏認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)，只要稍一點(diǎn)撥，立馬就能改頭換面，做什么都樣樣行了。

因?yàn)楹芏嗟膯栴}，不是靠破碎的信息就可以解決的。破碎的信息能夠輕易獲得，但是認(rèn)知的體系和結(jié)構(gòu)卻很難建立。

只要稍微復(fù)雜一些的問題，稍微超出生活經(jīng)驗(yàn)的問題，就需要超出經(jīng)驗(yàn)之外的解決方法。

換言之，靠日常的生活經(jīng)驗(yàn)就可以解決的，你可以解決，別人也可以解決，誰都可以解決，這個(gè)東西就不值錢。

而真正值錢的，能讓你的認(rèn)知產(chǎn)生價(jià)值的，就是你能超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，能夠超越他人思維邊界的認(rèn)知。

這就需要你構(gòu)建自己的認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)，而且你的認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)，要比大多數(shù)人的維度更高。

遺憾的是，這個(gè)世界上大部分人，都是被社會打磨出來的相似型號的機(jī)器人。

不僅外形相似，從思想觀念到言行舉止，再到生活方式、家族傳續(xù)都出奇地相似，他們的時(shí)代風(fēng)格、潮流時(shí)尚、觀念認(rèn)知，都像是一個(gè)模子里印出來的。

如果你的視野足夠高的話，就更容易發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

就像站在幾十層樓的樓頂俯瞰城市，你會發(fā)現(xiàn)城市街道上涌動(dòng)的人群，每一個(gè)階層的人，都有每一個(gè)階層的一致性。

為什么會這樣？因?yàn)楸举|(zhì)上，社會還是由人在治理，而在社會治理上，天然有同一性的需求。

人們越是趨同，社會治理越簡單，治理成本也就越低。人們越是趨異，社會治理難度就越大，治理成本也就越高。

這個(gè)道理很好理解，就好像一個(gè)小家庭里，如果父母子女的口味都一致，大家每天都吃一樣的東西，那么吃飯的成本就很低。

但如果幾個(gè)人口味各不相同，每個(gè)人的口味都想要照顧到，就要每頓飯都準(zhǔn)備不同的飯菜，成本和時(shí)間花費(fèi)就會多出數(shù)倍。

對一個(gè)社會來說，同樣如此，所以越是種族繁多、階層復(fù)雜、差異化越大的社會，就越混亂、容易分裂，越難治理。

而在大一統(tǒng)之后的王朝，則往往能維持長時(shí)間的穩(wěn)定。

但是絕對的同一性是不存在的，所以最理想的情況，就是讓不同的階層內(nèi)部一致，實(shí)現(xiàn)階層同一。

如何才能實(shí)現(xiàn)這種“同一性”呢？最根本的，當(dāng)然是從認(rèn)知上實(shí)現(xiàn)同一性。

要想讓一群人變得一致，其實(shí)并不難，只需要把他們當(dāng)成“機(jī)器人”就行了。

什么是“機(jī)器人”？顧名思義，就是“機(jī)器”+“人”。

一個(gè)機(jī)器人如何產(chǎn)生判斷、觀念，如何辨別是非對錯(cuò)？靠的是輸入。

我們給這個(gè)機(jī)器人輸入什么樣的信息、觀念，它就會產(chǎn)生什么樣的信息、觀念。

一個(gè)小孩子，腦中是沒有是非對錯(cuò)的空白世界，但父母告訴他什么是對是錯(cuò)、老師告訴他什么是好是壞，他的是非對錯(cuò)觀念就形成了。

人的思想在某種程度上，其實(shí)就是機(jī)器。

而大多數(shù)家庭和學(xué)校的教育，也是把人當(dāng)成機(jī)器來灌輸?shù)模y(tǒng)一的觀點(diǎn)、結(jié)論、是非觀念，甚至統(tǒng)一的情景行為規(guī)范，像代碼一樣輸入大腦。

這樣制造出來的，當(dāng)然是同樣型號的相似機(jī)器人。

但是人不僅僅是機(jī)器，人還是人，所以在大腦接受這些同一性信息的同時(shí)，也會進(jìn)行有限度的反思和抗議。

所以人會有叛逆期，青少年的大腦最為活躍，因此叛逆的現(xiàn)象最為明顯。也有人青少年時(shí)期比較順從的，到了一定年紀(jì)才出現(xiàn)叛逆。

但是呢，這種反思和抗議是有限的，因?yàn)槿撕芸鞎媾R社會的大環(huán)境擠壓，生活的壓力、工作的壓力，生存的壓力、發(fā)展的壓力，全都撲面而來。

所有的反思和抗議，都會在大環(huán)境擠壓中失去力量，最終變得順從或者沉默。

然后，人就成為了他所在階層中的一份子，成為了那個(gè)“機(jī)器人"。

這就形成了人的邊界，你的認(rèn)知在這邊界中形成，也無法超越這個(gè)邊界。

你所悟的、所說的、所能表達(dá)的，一定會在社會上找出一堆與你一致的“同類”。這也是為何很多人在現(xiàn)實(shí)中感到力不從心、無可奈何。

你看到有些人大放異彩，有些事似乎大有可為，但是一到你身上，就變得毫無光澤，普普通通、庸庸碌碌。

大家都一樣，憑什么你會勝出、會有所不同呢？

人的強(qiáng)大與弱小，最關(guān)鍵的在于認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)。認(rèn)知的變化，會帶來你言行舉止的變化，思想觀念的變化，更改變你對這個(gè)世界的觀察和看法。

想要獲得更高維度的認(rèn)知，唯一的方法就是突破你的邊界，能夠看到你自身邊界之外的世界。

屎殼郎在糞堆里打洞，螞蟻在玻璃瓶里打轉(zhuǎn)，人在自己的邊界內(nèi)徘徊，沒什么差別。

就算是機(jī)器人想要進(jìn)化，也必須輸入新的代碼、新的信息，構(gòu)建更先進(jìn)的底層邏輯和核心算法。

人要想讓認(rèn)知躍升，也必須打破自己的邊界。

但這是很難的事情，因?yàn)榧幢隳憧吹搅诉吔缰獾臇|西，你大概率只會把它當(dāng)成戲劇或者小說，當(dāng)成一個(gè)故事。

真正能受到觸動(dòng)的人很少，能打破內(nèi)心封印的更少。

現(xiàn)實(shí)中，真正蛻變的人，往往伴隨著極大的痛苦、挫折、磨難，就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只有在這樣的境地之中，才能真切地感受到命運(yùn)的沖擊。

因?yàn)橹挥胁坏貌粧仐壟f我的時(shí)候，才有可能置之死地而涅槃重生。

而大多數(shù)人很難能做到主動(dòng)逼自己，他們只會在貪婪和恐懼之間掙扎，裹挾在同一思想的大眾洪流之中，在互相踩踏間淪為行尸走肉。

怎么辦？

如何打破自身邊界的壁壘？

如何超越自身階層的局限？

如何看到世界不一樣的視野？

如何建立屬于自己的認(rèn)知體系？

諸君可以自己思考，問問自己，能提出問題，就能得到答案。

接下來，我也會在這個(gè)專欄中，詳細(xì)地來談?wù)勅绾螛?gòu)建認(rèn)知，帶著大家看看邊界之外。