走遍了千山萬水，最終還是要走回靈魂深處；看遍了世界絢麗，最終還想捧著那抔故鄉舊土。

作者 | 段傳敏（戰略營銷觀察家）

家鄉評上5A了！節前，一位網友的留言激起心中一片漣漪，激動的我趕緊網上搜索，果然——消息來自文化和旅游部的一則公示，在“擬確定”的21家旅游景區中，周口市（淮陽）太昊伏羲陵文化旅游區（以下簡稱“太昊陵”）作為河南省唯一一家入選！

坊間認為，盡管這還是“擬確定”——尚在公示階段，但根據往年經驗，拿到5A景區牌子基本是“板上釘釘”。

周口市是河南面向東南的門戶，雖然地表有千萬畝良田并在糧食總產量位列全省第一，但長期以來竟是國家貧困地區。地處周口中心位置的淮陽區古稱宛丘、陳、陳州、淮陽國（管理范圍大致相當于現在的周口市），說起歷史和文化來不勝枚舉，讓我作為一個離鄉多年的游子依然自豪。

我約略知道，淮陽曾為“歷史名城”“5A景區”奮戰折騰了很多年。如今太昊陵能夠“入選”5A景區，確屬相當不易。雖然截至2023年，全國297個地級市共有318家5A景區，河南17個地級市已有15家，但對周口市這個農業大市來說，卻是破天荒的第一家啊！

因此，“5A”雖然不代表什么，因為它只能帶來省內、區內資金的象征性補貼或獎勵，對于申報“5A”所進行的巨大投入來說相當于杯水車薪，而且畢竟河南已有15家了，多上一家固然可喜但頂多是錦上添花；但同時，“5A”也代表了一種國家標準、一種權威的認可和推薦，它會帶來一定的宣傳效應，推動這個擁有深厚歷史和文化積淀的千年古城的旅游業再上層樓。

無論如何，它值得祝賀！對于全國（甚至河南）人民來說，也許它并不算什么；對于淮陽乃至周口市人民而言，它算得上是一件具有歷史里程碑意義的大事。

也許，在不久的將來，這座具有8000年歷史的內陸小城將為全國人民“重新發現”：這里不僅有中華始祖的建都地和長眠地、龍山文化遺址平糧臺，更與中華文化之圣孔子、老子，文化名流曹植、蘇軾、蘇轍、文同，名臣名將韓信、陳勝、包拯等有著源遠流長的親密聯系。

甚至，連我這個外出多年的游子都想仔細探訪，觸摸這一個個古代遺跡和歷史人物。想想他們和你曾在同一片土地上演繹出諸多蕩氣回腸或細思雋永的故事，這將是一番怎樣奇妙而不凡的“相遇”？！

淮陳的中國之“最”

誰不說咱家鄉好？！作為擁有悠久歷史和燦爛文明的中國，相信每一個地方都能挖掘、考評出一長串的歷史、遺跡和與風流人物間的聯系，就像春節期間去了趟深圳博物館，竟然發現，這個改革開放前只有30萬人的小漁村竟然擁有7000年的人類開發史、1700年的城市史。

不過，我還是要說道說道這個淮陽。這個可能在你看來只是全國2000多個縣中的普通的一個，在河南這個備遭蒙塵忽略或另眼看待的省份并不起眼的存在，卻有著甸甸的歷史文化份量，甚至在中國這個維度也有拔尖的存在：

這里是中華人祖、三皇之首的伏羲的建都地和安葬地。伏羲是中華龍的祖龍，“龍的傳人”“龍的子孫”皆因他而得名。盡管伏羲的誕生地有甘肅天水說、山東菏澤說和河南濮陽說，但對其葬于淮陽并無異議。

這里有神農氏“建都”的地方——五谷臺。作為一位勤勞、勇敢、睿智的部落首領，他率領族人遷至這里，教人種植五谷、豢養家畜，撰寫了人類最早的中藥學著作《神農本草經》，被后人尊為“三皇”之一。至此，“三皇”之中有兩位都在這個地方“建都”生活。有人據此評價，淮陽不只是伏羲畫先天八卦、開文明濫觴之地，也是中華文明進入農業時代的出發地。可見淮陽的“魅力”之大。

這里還有安葬伏羲的太昊陵。相傳早在3000多年前的春秋時期就有陵建成，漢代以前有廟。史載歷代帝王有51次御祭；建國70載有兩位總理拜謁，號稱“中國十八大名陵之首”、并與黃帝陵、大禹陵并駕齊驅。該陵廟以伏羲先天八卦之數理興建，據說是中國帝王陵廟中唯一存在的大規模宮殿式古建筑群。這次入選國家“5A景區”的就是以太昊陵為主體的太昊伏羲陵文化旅游區。

在太昊陵的前面，面對的則是國內最大的環城湖——“龍湖”（古稱柳湖，1996年柳湖清淤后，因淮陽被稱為龍都而定名）。該湖環繞著古縣城、州城，為人工所挖，據說有3000年歷史——這可不是瞎扯，因為它附近的地下水竟然是咸的！龍湖水域面積達16400畝（11平方公里），是杭州西湖水域面積（6.3平方公里）、鄭州龍湖（5.6平方公里）的兩倍左右。這里已建成國家濕地公園。

還有，距離城區東南的約四公里處，平糧臺古城址是我國目前發掘出土最早的一座古城址，距今有4600多年的歷史（與浙江良渚絕對有一拼）。關鍵是，這處新石器時代晚期的一個龍山文化城址，被學者們考證為“太昊之墟、神農之都”的古宛丘都城。在這里，中國人才有了姓氏、嫁娶禮儀，有了節氣、懂得了結網捕魚、飼養牛馬和養蠶化布……創造了輝煌的上古文明。只是由于年代久遠，這些都成了遙遠而無法縝密論證的傳說。但傳說，并非意味著它們不存在。許多口口相傳的內容盡管有些夸張或變形，或許蘊藏著遠古祖先的思想與行為密碼，需要我們去感受和追問。

淮陽在周朝（春秋戰國）時期被封為陳國（有說平糧臺就是陳國舊城）。周武王滅商后，第一個分封的王國竟然就是陳國，而且將大女兒嫁給了陳國國君、舜帝的后裔媯滿（又稱陳胡公，被視為陳姓之祖）。陳國是西周時期12大諸侯國之一，也是“三恪之首”（周朝封前代三王朝的子孫為王侯以示敬重），存在時間長達千年。在此之前，陳部落是黃帝時代一個很大的原始部落，曾跟黃帝四處征戰，并與黃帝的姬姓部落互相通婚，《史記·五帝本紀》稱，黃帝曾孫帝嚳“娶陳鋒氏女”生下了著名的堯帝。后黃帝和居住在陳地的炎帝打了一架，結果黃帝部落取勝，陳部落遷移東夷族屬的太昊部落舊地宛丘。由此可見，古陳州這片土地（事實上轄地相當于現在的周口市）竟然與中華文明的主脈有著如此緊密的關系。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的311篇詩歌。而其中來自陳國的《陳風》就占據了10首。要知道，西周時期有70多個諸侯國，到東周時最高有100多個，可見陳國在周王朝中的重要地位。

春秋時期兩大思想家老子和孔子都與陳密切相關，前者生于陳國苦縣（今天鹿邑）。孔子十四年周游列國期間曾三次來陳，最長的一次三年之久。在此他既受到很高的禮遇，又受到平生最大的一次劫難——被困斷糧七日差點餓死。因此這里又多了一個全國文物保護單位——弦歌臺（曾用名“斷糧臺”），相傳是孔子被困彈奏的地方。

這里也是中國第一次大規模農民起義軍建都的地方。陳勝在占領了陳州后，在這里建立了張楚政權。

當然，對作者來說最為特別的是，在家門口不遠處，我幼時曾經玩耍的一處“橋墩”處，竟然在20世紀80年代被考古發現確認為東漢陳王劉崇的墓地，是“目前發現的最大的東漢磚室墓之一”。盡管多次被盜，這里依然出土了金縷玉衣、辟邪燈、三層石倉樓寺等上千件珍貴文物。這也可算是河南“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”的又一明證吧。

我想和“他們”聊聊

其實，相較于鋪陳式數落家珍的自我炫耀，我倒想有機會深入這些景點，細細探究和品味其中經歷的人與事。對我而言，這是一次對家鄉的真正了解過程（過去的了解僅憑于概念，的確太貧乏和愧欠了），更是一次離鄉20多年后的精神上回“家”的過程。

盡管家鄉所在的農村已經融入城市，并成為周口市的組成部分，老宅子已經拆遷，自己也在廣州扎根多年，成為這座城市的一分子。但總有一種流浪的情緒縈繞心頭，就像外出的游子總想著返鄉的一日。這種感覺隨著年齡的增長愈發強烈。

對于家鄉，我總有一種“欠債”的感覺。年輕時總想著改變命運“征戰四方”，對于腳下這片土地，從來沒有好好地、真正地了解它。

如果有機會，我很想與家鄉的“這些人”聊聊：

• 首先是距今約8000年前的“人祖爺”太昊伏羲，太多問題想要請教這位長者和智者了。在漫長的人類演化中、在氏族部落四處遷移的母系氏族社會，為何是他能“仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道”，在科技、文字、制度、養畜、音律、醫藥乃至天文這樣的諸多領域做出如此之多的發明與創造，帶領人類破除幾萬甚至幾十萬年的超級“內卷”，進入一個開天辟地的新天地。他為什么選擇“陳”這個華北平原南部的黃淮平原腹地定居？為何是他成為國人口口相傳的第一位圣人？他以怎樣的智慧凝聚九大原始部落，并創造出龍的圖騰？
• 其次是神農氏、炎帝。為什么和伏羲氏一樣都從遙遠的西方遷徙至此？是否源于上古時期的人類地理大發現（還是黃河上游的泛濫），因此開啟了古中國人的“東進”遷徙浪潮？人類是否也由此向農耕社會、父系氏族社會過渡，進而推動了中華文明的形成？為什么炎黃兩大部落之間既發生了戰爭又結成部落聯盟？
• 我還想請教一下孔子。明明歷史的車輪在滾滾向前，為什么總想復古周禮？這不是頑固不化和理想空談嗎？在陳國明明受到很高的禮遇，為什么還要四處流浪？作為一名“國策咨詢顧問”，明明“客戶”國君們不太喜歡他的主張，并一度陷入“喪家之犬”、差點餓死的境地，為什么還要在禮崩樂壞、戰亂頻仍的當世懷抱理想，明知不可為而為之？
• 此外，我想探訪一下曹植的墓地思陵冢，和這位大才子聊聊天。這位三國時期杰出的文學家被封陳王，最后在這里郁郁而終。小的時候聽說過，但一下沒去過那里，據說現在依然荒涼。我很想問問他，他在淮陽寫過《伏羲贊》《神農贊》，為什么這兩位遠代先賢依然安撫不了他那顆憂國的心？
• 我還想與蘇轍蘇軾亭中而坐、把酒言詩。蘇轍曾在陳州擔任三年“教授”，在龍湖西北建了一個讀書庵。在這里，他與被貶杭州和黃州的哥哥蘇軾三次盤桓，留下兄弟間親密情真的詩句與難忘的時光。我想請教一下，如何在文壇、政壇“兩棲”發展？何以兄弟二人既并耀于世，又相知相守患難與共？他的表哥、墨竹派畫家開創者文同明明并未抵達湖州，為什么蘇軾將之列為湖州墨竹派？
• 還有號稱蘇門四學士之一的張耒，這位祖籍安徽亳州的江蘇淮安人。為何對陳州情有獨鐘，不但自號“宛丘居士”，而且辭官后定居在這里？是因為青年時到陳州一游得到蘇軾的青睞之緣嗎？我還想與他探討一下“作文”之法，雖然寫了十多部書，但自認更多為勤勉之作，文采深感不足，也許可以從對他的研讀中，得到進步之理。

……當然還有很多著名人物：在這里稱王的陳勝為何沒笑到最后？為何韓信在這里被捕殺？作為西漢的王族，陳王劉崇為何對自己的墓地如此上心？

民族、國家的“敘事”方式

為了寫這篇文章，我翻看了許多淮陽（周口）的歷史文化資料，發現自己對它的了解實在太少了。慚愧啊，我不知道的景點竟然有這么多；家鄉人竟然為他們守護、建設了這么多！

這里有近年發掘出的夏代早期糧倉城——時莊遺址，入選了全國十大考古發現。這里的陳胡公鐵墓，是天下所有陳姓和胡姓人的始祖墓；這里有雙冢遺址，也有千佛寺和大佛寺。當然，如果擴展至周口（古代均屬“陳”的一部分），則還有周口關帝廟、太康文廟、鄧城葉氏莊園、袁寨古民居、呂潭學校舊址、南頓故城、商水壽圣鐵塔、太清宮遺址、段寨遺址、大程書院、陽城故城遺址等國家級重點文物保護單位……它們每一處都曾穿越千年而來，以無聲的矗立向我們訴說著久遠的故事。那里也有先人們的青春熱血灑過，有勤勉堅忍澆鑄過，更有智慧、信仰劃破時空，照亮漫漫長夜過。

現在的它們有些雖然殘破斑駁，甚至門前冷落，但迎來經濟文化又一盛世的國人正向它們投注更多的目光。它們的存在曾鼓舞了一代又一代人，也曾被一代又一代人忘卻甚至毀壞，但這些穿越千年萬年而來的記憶滋養和塑造了現在的中國。

上百年來，仁人志士們為了救國進行了深刻入骨的自我省思，甚至對自己的文化進行了批判與鞭撻；幾十年來，我們為了發展走出家鄉，在神州大地上忘我地勞作建設，甚至將一些歷史和文化遺存損壞。但是，走遍了千山萬水，最終還是要走回靈魂深處；看遍了世界絢麗，最終還想捧著那抔故鄉舊土。

現在，是時候回望它們，回望故鄉了。

幸運的是，這些歷史和人物始終微笑著凝望著我們，因為他們知道，即使經歷幾十年甚至數百年的戰亂，總有后人前來收拾舊山河。他們的故事始終在口口相傳之間、史書典籍之間、殿堂廟宇之間反復傳誦。這是這個民族、這個國家的“敘事”方式，既宏大壯闊、又雋永悠長，既激越向前、又追昔不忘；既在治國平天下上奮不顧身，又在修身齊家上自立自強。

走吧，沿著出發的方向，回到家鄉，回到淮陽（陳州）。這不是地域的偏狹或推廣，而是心頭那首游子的歌開始唱響。走回那片帶給我們記憶和芬芳的土地，走進歷史與文化的深處，走到我們曾經出發的那顆初心和夢想。

《來一段》出品人：段 傳 敏

知名財經作家，戰略營銷觀察家，《來一段》出品人，CCTV《大國品牌》欄目顧問，兼任多家企業戰略營銷顧問。

著有《高端品牌是怎樣煉成的》《蘇寧∶連鎖的力量》《科龍革命500天》《尚品宅配憑什么》《定制：維意如何PK宜家》《企業教練∶領導力革命》《顛覆創新》《韌者行遠》《中國家電巨子訪談錄》 《創模式》《向上攀登——中國民營企業的企業文化實踐》《商業向善 雙虎家居32年1989-2021》等十多部企業史、經管類書籍。