前一篇旅游文寫道，在云南大理，徐霞客見清碧溪幽雅奇異，他只顧玩水，沒注意到何巢阿等人已經離開。徐霞客獨自攀巖，企圖翻越絕壁，終因無路而返。

（公元1639年）三月十二，何巢阿等人離開后，徐霞客轉過北面山崖中垂之處，向西徑直上走。東邊高高隆起的平地，有條曲折的道路向西，非常陡峻。徐霞客走過這條路，上到峽中石門北山頂，再往西平行，兩側山崖的石壁，并排相夾高高聳起，石門內山澗上游間，底部仍然深深下嵌。路旁北的山崖，陡削石壁上沒有裂痕，不能越到前方，就用石條沿著山崖架空，橫架成棧道，有四五丈長，名叫陽橋，也稱仙橋。

仙橋下，正是石門內第二個水潭積水的地方，只因被巖石遮蔽，徐霞客沒有見到。他來到橋北，疊壘的石階貼在石壁上，稍向北走，石階又斷了。他趁著巖石疊成的臺階，向南下墜到澗底。澗底小溪，蛇一樣流淌在石塊間，從西邊第一個水潭流注到第二個水潭中。

徐霞客望著澗向西走，兩面山崖并排相對像門扇，門下又有兩塊巨石夾立對峙，上邊有塊巖石平平地覆蓋著如同屋子，堵住了后面，覆蓋的石屋下，有水積在其中，也是澄碧的深水潭，大處不到外邊水潭一半。它后邊堵塞的石壁之上，水流從上邊山澗垂下，水聲潺潺不絕，在前方石塊間向東注入第二個深潭。

徐霞客急于向西上登，從山澗中經過石塊上走。澗中從這里起沒有纖細的水流，石塊經過沖刷洗滌后，不但沒有污泥沾染，還更加滑膩光溜，他小心踩著它走，大些的攀過，更大的就轉過，相夾之處攀登。徐霞客從上遠望兩側山崖，危崖矗立，筆直相夾，更加雄偉壯麗。他慢慢上登，澗中巖石高大彎隆，光滑得不能上去。他只好從北邊山崖上，轉而登到山溝中。山崖腳下有條小路，被濃密的竹叢遮住，他分開竹叢前行，聽見有打柴人聲

在絕壁下。打柴人在此地拾枯枝，捆好后即將返回，他見到徐霞客，就說前邊已經無路，不再能翻越過去。

徐霞客不信，撥開成叢的竹林，從陡坡往西上爬。此處竹子形體漸漸大起來，也漸漸濃密，路斷了，毫無蹤跡。他不著邊際地撥開竹叢，去掉頭巾，脫下衣服，抓住竹子當作繩索，穿越了一里多。他腳下壑谷底的山澗，環繞著轉向北，與后面積雪下垂的山峰，隔成兩層，無法徑直上登。徐霞客聽說過清碧澗有路，可翻越后嶺通到漾澳，莫非還是應當從山澗中經由石塊走么？

此時已是下午，徐霞客饑腸轆轆，他急忙下山，見背負柴草的樵夫，仍爬行在山霄中。徐霞客就從原路返回，經過第一個深潭，順水向前，觀看了第二個水潭。這個水潭正夾立在石門里，左邊石崖上的陽橋，高高橫在上方，他從水潭左攀著石縫中的石磴，登上陽橋，越過東嶺。

他來到高高隆起的平地，望見西澗中的水潭旁，已沒有人的蹤跡，他連忙往東，沿著溪流，來到馬匹休息的地方。何巢阿一幫人已經離開，獨留顧仆在此守著飯，他吃了飯向東出山。

他們經過阮尚賓墓，從墓右側渡過澗水，由澗南向東上嶺。路向南翻越高大的山嶺，是去感通寺的捷徑。徐霞客往東越過它的余脈，下到東麓半中腰。經牧人指點，去感通寺的路，必須向西南越過高大的山脊才能到達，他又折向西南，望著山崖上登，居然無路可走。兩里路后，他登上嶺頭，沿著山嶺南側向西行，才稍稍下走，越過一條峽谷，轉向南，宕山松柏密蔽依稀，佛寺高低錯落，感通寺就在山中。

三塔寺、感通寺，各有僧舍三十六房，三塔寺排列在兩旁，全部以寺前山門作出入口。感通寺順著山勢依著樹林，各自辟成一院，沒有山門統攝，正殿所在地，與各處僧房一樣高，正殿方丈有處大云堂。

此時不知何巢阿一幫人住在什么地方，徐霞客挨房打聽。其中一房名叫斑山，是楊升庵寫韻樓的故址。徐霞客曾聽何巢阿打算住在此處。他經過門口，門前正設壇念經做法事，他心知必定不在，便不問就離開。

后邊有人追上來，挽留他。徐霞客告訴他，想找同行的人。那人說：“我知道他們住的地方，一定要招待齋飯后再走?！毙煜伎涂此娜菝?，似乎在哪里見過一面。他仔細審視，記起他叫王賡虞，是衛侯的兒子，大理府學的生員，他們曾在大覺寺遍周禪師處會過面。今天因是他祖母去世的祭日，他跟隨他父親來此施齋做法事，見徐霞客路過，父子倆都認出了他，挽留他吃飯。吃飯時，何巢阿也命僧人來招喚。飯后天便黑了，徐霞客同來招喚他的僧人經過大云堂前，向北往上走，他找到何巢阿居住的靜室，再與他席地坐下飲酒。夜里月光不如前一天那樣皎潔。

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