大家好，我是進哥，跟大家一起品讀名著、重溫經典。今天，我們講解老子《道德經》第四章：《道沖》。

【原文】：

道沖而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗。

湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

【譯文和解讀】：

“道”到底是個什么東西呢？只可意會，難以言傳，但老子仍然對它進行了闡釋。

“道”是宇宙萬物的根本，“視之不可見，聽之不可聞”，無形無象，不可捉摸。

因此，老子說，道沖而用之或不盈。

沖，空虛之意。道沖，指道是空虛而沒有形體的。

用之或不盈，指道的作用無窮無盡。它生養著萬物，在運動中體現自己的存在，萬物有生有滅，道卻從不消逝，沒有窮盡之時。

所以，道的境界是虛空的，就像人的思想，雖不能直接感知，卻無邊無際，無窮無盡。

那么，道具體又是什么樣子的呢？

老子說，淵兮似萬物之宗，湛兮似或存。

淵，是深遠之意；湛，是隱秘之意。

這兩句話的意思是，道是那樣的深遠，蘊藏著天地萬物的本原，它又是那樣的隱秘，似無而實存。

接著，老子進一步說，吾不知誰之子，象帝之先。

意思是，我不知道它是從哪里來的，似乎在有天帝之前就已經存在。

《道德經》有多個不同的版本，有的版本中，在”淵兮似萬物之宗“和”湛兮似或存“之間，還有一句”挫其銳，解其紛，和其光，同其塵“。

我認為，這句話很可能是放錯了位置，在《道德經》第五十六章，也有這樣一句一模一樣的話。

從第四章的上下文來看，”淵兮“”湛兮“行文格式相同，如果突然插入一句”挫其銳，解其紛，和其光，同其塵“，就顯得很突兀。

所以，這句話的正確位置應該放在第五十六章。

這是我個人的理解，你認為有沒有道理？

這一章，雖然老子只是對什么是道進行闡釋，卻對我們頗有啟示。

我們如果要知”道“悟”道“，就應該如”道“那般，做人，謙虛謹慎、保持低調，做事，適可而止、留有余地，不可太過、不可太滿。如此，才能”用之或不盈“。

我們常說，一張白紙好畫圖，做人做事要學會留白，只有留足一定的空間，才有發揮的余地。

我們也常說，要保持空杯心態， 只有清空已有的、舊的東西，才能給新的東西留出一條路徑、騰出足夠空間，我們才能不斷有新收獲、新成長、新進步。

老子僅僅用一個”沖“字，就教給了我們做人做事的智慧。

【進哥的話】：

老子的《道德經》被稱為“萬經之 王”，講的都是圣人之道、修養之道，蘊含著深邃的哲學思想。

哲學家尼采說：老子思想的集大成——《道德經》，像一個永 不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

董宇輝也多次在直播間推介和解讀《道德經》。

《道德經》雖然只有區區5000言，卻是一部治國、齊家、修 身、為學的智慧寶典，對我們為人處世、做事做官，保持內心寧靜，做到與自然、社會和諧相處，具有重要作用。

接下來的時間里，我將繼續按章節給大家解讀《道德經》，一起品讀名著、重溫經典。

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