在巴風(fēng)蜀韻氣味濃厚的先鋒村里，有這么一個(gè)特殊農(nóng)民，他叫趙通舉，1967年出生，土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝恕?/p>

他們家的家風(fēng)家訓(xùn)：做人正直、有孝心、踏實(shí)。

無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)社會(huì)，都要踏踏實(shí)實(shí)的做人，要對(duì)得起社會(huì)，對(duì)得起自己。

他說(shuō)同輩與年輕人之間是有代溝的。他表示自己和孩子沒(méi)有代溝，自己出生在文化大革命初期，與后代人見(jiàn)識(shí)和文化是不一樣的。他以前就是在這個(gè)地方專門講解農(nóng)業(yè)文化的，講二十四節(jié)氣的相關(guān)知識(shí)。提到根深蒂固的東西就是農(nóng)民。

他說(shuō)農(nóng)耕文化是非常博大精深的，好比極觀天象，在以前沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，天氣預(yù)報(bào)的時(shí)候，早上出門，早看東晚看西，云跑東一場(chǎng)空，云跑西你要背，那就是要下雨了，要注意收衣服和糧食。有雨天邊殼、無(wú)雨頂上光。也就是當(dāng)時(shí)是用諺語(yǔ)的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)他們的農(nóng)活。

他說(shuō)他們這代做莊稼也不擔(dān)憂，人人都知道什么時(shí)候插秧、什么時(shí)候春種。“手把青秧灑滿天，低頭便見(jiàn)水中天，六根清凈方為道，退后一步是向前"。他把自己比喻成插秧人，將我們年輕人比喻成秧苗，他們退后了，我們向前也就起來(lái)了。

老科協(xié)專家說(shuō)：“這幾句詩(shī)很形象地描寫了當(dāng)時(shí)是怎樣插秧的，為人處事也是這樣，遇到事情時(shí)，先把思維沉淀一下，考慮繞個(gè)彎或者退后一步再解決問(wèn)題，這都是老一輩給我們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

郫都區(qū)老科協(xié)老師采訪趙通舉（右）

說(shuō)到春種，這個(gè)地方還有關(guān)于春種的歷史文化，催春有一種鳥叫杜鵑鳥，因此郫都也叫鵑城，有著3000多年的歷史……

傳說(shuō)望帝杜宇是蜀國(guó)的王，他教民農(nóng)耕，并因此被視為四川地區(qū)的農(nóng)神。杜宇的丞相鱉靈是一位治水能手，杜宇晚年將帝位禪讓給鱉靈，并退隱西山。后來(lái)，杜宇和鱉靈都被尊崇為神，他們的故事在四川地區(qū)廣為流傳。

農(nóng)耕文化要靠天吃飯，風(fēng)調(diào)雨順則春種秋收，兇年饑歲則顆粒無(wú)收，天府之國(guó)飽受洪澇干旱侵?jǐn)_，望帝杜宇苦不能治。時(shí)為丞相的鱉靈被委以治水重任，“決玉壘山以除水害”，由此成功平息了水患，蜀民得以安處。鱉靈是岷江流域比李冰更早的治理者，后才有“開明肇其端，李冰集大成”的壯舉。鱉靈因治水有功，得望帝禪位，成為繼任蜀王，號(hào)稱叢帝，建立開明王朝，也是古蜀王國(guó)最后一個(gè)王朝。叢帝承襲望帝的國(guó)策，繼續(xù)大力發(fā)展國(guó)家，使郫能與北方強(qiáng)鄰秦國(guó)爭(zhēng)雄。

而杜宇在退隱西山后，仍念念不忘人民農(nóng)事，便化為杜鵑鳥，每到春耕，杜鵑聲聲，催民農(nóng)耕。晚唐詩(shī)人李商隱寫的《錦瑟》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”便是出自這個(gè)典故。

農(nóng)業(yè)也從這個(gè)歷史開始，每年當(dāng)我們聽(tīng)見(jiàn)杜鵑聲就知道老蜀帝又在叫我們播種了，春種秋收，非常出名的郫縣豆瓣也叫鵑城豆瓣也是為了紀(jì)念望帝，如果說(shuō)這些歷史都沒(méi)人傳承的話，那么傳統(tǒng)文化就會(huì)越來(lái)越淡，所以需要我們新一代的青年去聽(tīng)、去問(wèn)、去看、去傳承。

他說(shuō)他小時(shí)候去上學(xué)時(shí)在路邊看見(jiàn)一坨牛屎會(huì)選擇用手，可能我們這代人會(huì)覺(jué)得他很愚昧，很臟，但是他說(shuō)他們不臟，心靈、思想都很干凈，用手將牛糞捧到田里，田不是他私人的，是集體的，他說(shuō)集體主義思想放光芒。以前路過(guò)的人他沒(méi)有回家的車費(fèi)，問(wèn)攤主借幾十塊錢，攤主也會(huì)二話不說(shuō)給你，甚至多給一點(diǎn)，也不會(huì)需要你的回報(bào)，放到現(xiàn)在的年輕人面前就會(huì)認(rèn)為人家是騙子，這就是所謂的信任度沒(méi)有了，我們當(dāng)代年輕人需要傳承和做到的這是這些所謂的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，做到人與人之間都有信任，讓社會(huì)越來(lái)越美好。

提到現(xiàn)在有一種精神意識(shí)好像失傳了，例如在家里如果曬有衣服，家里又沒(méi)人，或者收糧食的時(shí)候又或是搶收的時(shí)候，鄰居看見(jiàn)了會(huì)十分熱心的幫忙不會(huì)索要回報(bào)，這種潛意識(shí)已經(jīng)很少，因?yàn)楝F(xiàn)在的一切都以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，漸漸的忘記一些精神文明的東西，如思想境界，個(gè)人修養(yǎng)。趙伯伯表示，如果我們一生中只看得到錢的話，不看社會(huì)的發(fā)展也不幫助他人，就像一只被囚禁的鳥，心中的種子已經(jīng)死亡，翅膀被折斷，給你土地，你活不下去，給你藍(lán)天，你也不能飛翔，讓我們做一個(gè)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任的人。

郫都區(qū)老科協(xié)老師、四川鐵道職業(yè)學(xué)院學(xué)生采訪趙通舉（左）

他16歲就開始做生意了，1883年16歲的時(shí)候初中畢業(yè)，做十年的賣豆花的生意，一直到1893年。靠這個(gè)生意成家修房，維持生活從半間房一直到2000年修了一間300平方的房了。2009年開始，他做起了挖士機(jī)的工作，從開始的一臺(tái)到后面的三臺(tái)，再到疫情前開設(shè)了十八鋪的一個(gè)鋪?zhàn)樱赞r(nóng)天記憶為主題的鋪?zhàn)印Ｒ徊揭徊阶叩浇裉斓母辉＃@都是他努力奮斗得來(lái)的回報(bào)，正因?yàn)樽鲞@些生意也讓趙伯伯對(duì)鋼筋的配比、拉力，以及購(gòu)買材料的記賬十分熟煉，成為了一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的生意人。

以前鐵鍋出寶貴，但是好多人都是出鐵不出門，出寶不回家。他說(shuō)這種想法是錯(cuò)的，吃不出柴米油鹽醬醋茶沒(méi)有給老人安頓好，要把老人的生活起居安頓好了，才有資格出門打工，也就是先保證自己生活的基本備件，安頓好老人孩子，才能放心出門。“七不出，八不歸”，八就是忠孝禮義廉恥信任，如果這些都丟了就不用回家了，回來(lái)會(huì)丟父母的臉。我們不能去做那些偷盜搶劫，殺人放火，偷雞摸狗，傷害國(guó)家的事情。

他唯一一個(gè)兒子，當(dāng)兵兩年，他說(shuō)道一個(gè)詞語(yǔ)就是根紅苗正，家里受的都是傳統(tǒng)教育，包括父輩那代，他對(duì)孩子的教育方式是讓他自己成長(zhǎng)，自己只負(fù)責(zé)養(yǎng)他長(zhǎng)大教他做人處事，其余的自己去成長(zhǎng)去面臨。例如：孫子的學(xué)費(fèi)，自己堅(jiān)決不交，不是交不起那幾干塊錢；而是如果他交了，就意味著兒子還在依靠父母的錢養(yǎng)自己的兒女，什么都靠父父母，自己永遠(yuǎn)不能成長(zhǎng)，不能獨(dú)立，他知道為人父母之責(zé)任，做人要有擔(dān)當(dāng)。

作為一個(gè)有原則有擔(dān)當(dāng)，踏踏實(shí)實(shí)的農(nóng)民伯伯，他最崇拜的人是毛澤東主席，鋪里只掛了他一個(gè)人的畫像，他說(shuō)沒(méi)有他就沒(méi)有今天的美好生活。趙通舉也在用自己力量傳承著優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，讓自己的后代做一個(gè)更優(yōu)秀的人。

文 / 張丹,四川鐵道職業(yè)學(xué)院學(xué)生。