核心原則是要“把握好尺度”，既要適時，也要適度。

作者|大師傅 出品|夾饃星球

8月20日，《黑神話：悟空》上線，刷屏互聯(lián)網(wǎng)，是國產(chǎn)游戲的里程碑事件。

有網(wǎng)友打趣說：孫悟空會不會有點太累了，拯救中國電視劇，拯救中國動畫，然后拯救中國游戲，當然最偉大的是還拯救了中國男性消費力。

他漏了一點：孫悟空還拯救了旅游業(yè)。

因為這款游戲的一大特點是畫質(zhì)優(yōu)良，場景恢弘，從中國大量古建筑中獲得靈感，其中有27處是在山西省取景，話題上了熱搜，勢必帶動一波旅游熱。

而陜西作為歷史文化大省，也有元素被游戲借鑒，但不多，滿打滿算有三處：

一個是西安藍田縣的水陸庵彩塑；一個是關(guān)底BOSS的寶箱，取材自寶雞法門寺的“鎏金如來說法盝頂銀寶函”；還有一個是第二章的入場動畫采用了陜北說書。

△ 《黑神話：悟空》中的場景

真要落實到旅游帶動，主要還是水陸庵，寺內(nèi)有3700多尊精美的明代彩塑，展現(xiàn)了工匠的巧奪天工之技，人稱“中國第二敦煌”，去現(xiàn)場看會更有沖擊力。

游戲爆火后，已經(jīng)有不少人迫不及待去水陸庵參觀了。眼看潑天的富貴降臨，該怎么接住呢？

01

在準備去水陸庵前，先來了解下它的概況和歷史。

水陸庵位于西安東南、秦嶺北麓的王順山腳下，具體位置是“西安市藍田縣普化鎮(zhèn)楊斜村”，離西安市約一個小時車程。

王順山原叫玉山，因出產(chǎn)美玉得名，李商隱詩句“藍田日暖玉生煙”便是描述此地。發(fā)源于王順山的藍河在山下遇到一處坡地，分叉成兩股“清河”，而后再會合，中間形成了一塊魚形島地。

水陸庵便坐落在島的尾部，坐西朝東，前對玉山，三面環(huán)水，是塊肉眼可見的寶地。

△ 水陸庵的地形特點

庵的旁邊是著名的商於古道——古代關(guān)中地區(qū)通往南陽盆地的道路。因為寺廟需要信眾參拜，僧人也要掌握佛門信息，所以寺廟不能入山太深，此處既僻靜，又交通便捷，是理想的選址。

水陸庵的起源，是悟真寺建筑群中的一個殿。

佛教是在東漢初年傳入中國的，當時首都在洛陽，所以洛陽有中國第一座官辦佛寺白馬寺。

到了東晉十六國時期，羌族姚氏建立的后秦再次定都長安，弘始三年(401年) ，皇帝姚興迎請?zhí)祗酶呱F摩羅什至長安，奉為國師，并創(chuàng)設(shè)了歷史上第一個國立譯經(jīng)場，進行佛經(jīng)翻譯活動。

長安于是成為佛家圣地，僧眾云集，也帶動了關(guān)中地區(qū)的佛教興盛。

之后，在北魏武帝、北周武帝時期，發(fā)生了毀佛運動，許多僧人逃離長安，避居山林。秦嶺腳下的藍田縣因為近山又近路的特征，成為僧人隱居的極好選擇。

隋朝建立后，佛教再次受到推崇。隋文帝開皇年間，約593-597年，高僧凈業(yè)奉詔在藍田縣王順山上建立了一座寺廟，名叫悟真寺。離長安近，規(guī)格又高，相繼有高僧入駐。

△ 今天水陸庵在西安的位置

到唐朝時，悟真寺發(fā)展到鼎盛。一代名將尉遲敬德曾奉命監(jiān)察擴修悟真寺，據(jù)傳就是在此期間，在山腳下修建了水陸殿，以舉辦水陸法會，給戰(zhàn)死在疆場上的戰(zhàn)士超度亡靈。

“水陸法會”是一種超度靈魂的儀式，最早由篤信佛教的南朝梁武帝蕭衍推行。“水陸”是指眾生受報之處，通過灑凈、誦經(jīng)、奉浴等方式，救度蒙受苦難的眾生超出三界輪回。

貞觀九年（635年），悟真寺里來了一位23歲的僧人，法號善導(dǎo)。他是山東人，10歲出家，廣習(xí)佛教經(jīng)典，因受《觀無量壽佛經(jīng)》的影響，崇敬凈土法門——通過念佛可去往凈土的法門。

十年后，善導(dǎo)修有所成，開始往返于悟真寺和長安，大力弘揚凈土法門。他提倡“他力本愿說”，認為一切眾生都可依賴阿彌陀佛的本愿力獲得救度，得生彼土。

本身修持方法就簡單，只需每天專心念“南無阿彌陀佛”，而且眾生都有望得救，所以受到民眾喜歡。

△ 善導(dǎo)大師畫像

據(jù)說，善導(dǎo)“三年贏得傾城歸信，士女奉者其數(shù)無量。竟至家家敬觀音，人人稱彌陀，屠戶改業(yè)，滿城斷肉。”聽起來有些夸張，但他確實推動了佛教走向平民化。

隨著信眾擴增，凈土法門得以立宗，而悟真寺也就成為了“凈土宗”的重要祖庭。盛名之下，自然也會得到各方的捐贈，寺院規(guī)模不斷擴大。

唐憲宗元和九年（814年），詩人白居易游覽悟真寺，寫下了長詩《游悟真寺一百三十韻》，從中可以管窺到悟真寺的壯觀樣貌，它分為上院和下院，是一片龐大的建筑群，可容納千人。

而水陸殿，就位于下院，旁邊還有華嚴堂、玉泉寺等。上下院之間，有山間棧道相連，白居易寫道：“山下望山上，初疑不可攀。誰知中有路，盤折通巖巔。”

△ 盛唐時期的悟真寺建筑群

北宋景佑元年（1034年），26歲的詩人蘇舜欽剛中進士，風(fēng)華正茂，和一幫好友同游悟真寺，留下詩作和題記。

詩句中有“丹青黯澹唐時屋”“按言索像今無復(fù)”，可見隨著京都東移，缺少政治力量的扶持，長安附近的寺廟也變得有些蕭條。

明嘉靖三十四年（1556年），關(guān)中發(fā)生大地震，悟真寺受到毀滅性打擊，殿宇多坍塌焚毀。也是此時，藍河水沖刷改道，形成了魚形島渚。

嘉靖四十二年（1563年），封藩在長安的秦王朱懷埢，和母親來此參佛，看到寺院荒廢，為了給母親祈福，決定投資進行修繕，重修了水陸殿，作為私家佛堂。

之所以看中這個地方，因為王順山之名源自古代二十四孝故事的“王順葬母”：王順母親去世前，遺囑將她葬在玉山頂上，可山頂無土，王順便一筐筐擔土上山，后來感動了神仙，將兩筐土變成兩座山峰，作為母親的陵墓。

朱懷埢在這里修廟，顯然寄托了“孝”的意味。

△ 王順山的美景

這項工程耗時三年十個月才完成，主要時間便是花費在塑像和壁畫上，請了山西大師喬仲超等匠人參加，融合了繪畫、圓雕、浮雕、鏤刻等藝術(shù)手段，創(chuàng)作出多達數(shù)千尊的大型塑像群。

難怪這次《黑神話：悟空》在山西取景最多，說明人家確實有積淀、有實力。

重修的寺廟位于藍水旁、島渚上，人稱“藍渚庵”。但是此“庵”并非我們今天印象中的尼姑庵，它一方面是指寺院規(guī)模較小，一方面因為寺中有女性化氣質(zhì)：大殿后半部分是個相對封閉的空間，用于秦王的母親在此禮佛。

藍渚庵之后又經(jīng)過多次修整，到了清朝末年，因為民間多在這里做水陸法事，遂改名“水陸庵”，一直延續(xù)到今天。

據(jù)統(tǒng)計，水陸庵占地面積6800平方米，建筑面積2150平方米，殿里共有3700多尊彩塑，其中人物塑像1322尊，光看這個數(shù)目就非常驚人，到現(xiàn)場參觀更能感受到震撼。

這些塑像大者丈余，小者尺許，神態(tài)各異，栩栩如生。其中陪伴于主佛兩側(cè)的二十四尊神將塑像，氣勢雄偉，繪塑精美，在其他地方罕見，最受推崇。

△ 水陸庵中的彩塑

因為明朝嘉靖皇帝信奉道教，寺廟在供奉上也體現(xiàn)出“佛道兼修”的特點，塑像中也有道教、儒家人物。

此外，塑像中還有夫妻帶倆孩子的“全家福”、騎馬的驛使、郎中行醫(yī)、樵夫與漁夫、施舍乞討等現(xiàn)實內(nèi)容，是明代中晚期關(guān)中世俗生活的立體展現(xiàn)。

所以，整個塑像群可以用“包羅萬象”來形容，如果仔細欣賞，一天時間都不夠。

即使不了解佛教，只看這些塑像，也能得到審美體驗。所以，水陸庵也是藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W者的重要研究對象，西安美術(shù)學(xué)院的老師和學(xué)生，常常將其作為論文的選題。

2007年，文物保護專家采用三維掃描及數(shù)字化圖像制作技術(shù)，對水陸庵的泥塑進行了“電子保存”，使其原貌可抵御時間的侵蝕，也方便觀眾瀏覽泥塑的細節(jié)。

這次《黑神話：悟空》在制作中，便借鑒了水陸庵的彩塑，畫面非常生動，也向世界展現(xiàn)了中國文化之博大。

△ 游戲中的場景

02

有個問題是，在上世紀六七十年代那個特殊時期，水陸庵的泥塑為什么能保存下來，沒有遭到破壞？

原來，當時軍工企業(yè)中國航天四院（又叫向陽公司）的機密倉庫，就設(shè)在水陸庵，為重點保護區(qū)域，平常人無法入內(nèi)，所以庵內(nèi)的文物得以幸存。

改革開放后，軍工企業(yè)逐漸離山進城。1982年，陜西省文物局對水陸庵進行了一次考察和維修，并將院子開辟為“水陸庵壁塑博物館”。

1996年，水陸庵被國務(wù)院定為“第四批全國重點文物保護單位”，這意味著可以獲得中央投資補助和專項補助資金，方便寺院建設(shè)和文物保護。

水陸庵原本只有彌勒殿和水陸殿，后來復(fù)建了山門和前殿，形成今天的規(guī)模。山門上懸掛的“水陸庵”牌匾，是由原佛教協(xié)會會長、書法家趙樸初所題。

△ 水陸庵正門

2000年，在原來悟真寺下院的地方，也重建了“下悟真寺”，和水陸庵對門，其實是兩個景區(qū)。下悟真寺主殿內(nèi)有一尊臥佛，號稱“世界第二大泥胎臥佛”。

△ 下悟真寺

而在南邊的山上，悟真寺上院的舊址上，也有一座民國時期重修的“上悟真古寺”。雖是一座古樸的小廟，但處于山中，周邊林木環(huán)繞，有仙氣脫俗之感。

△ 上悟真寺

所以，到此旅游的人，除了去“水陸庵”看彩塑群像外，也可以到旁邊的兩座悟真寺看看。如果了解悟真寺的歷史，結(jié)合地理地形，心中更能感受到深厚意蘊。

2005年，商洛作家賈平凹便曾到此游覽，寫下散文《游悟真寺記》。

△ 賈平凹散文

多年來，每逢春節(jié)，旁邊藍田縣、長安區(qū)的信眾、村民便會來水陸庵燒香拜佛，那是水陸庵最熱鬧的日子。盡管附近有不少停車場，但還是顯得擁擠，所以不斷有游客建議改善周圍環(huán)境。

隨著《黑神話：悟空》帶來的熱度，最近幾天已經(jīng)有很多網(wǎng)友前往水陸庵參觀，小紅書上有大量旅客的筆記，有的直呼：我很少用“震撼”形容一個地方！

經(jīng)過這波推動，水陸庵勢必會成為熱門景地，但如何結(jié)合好文物保護與旅游開發(fā)，是一個值得思考的問題。

核心原則是要“把握好尺度”，既要適時，也要適度。

《黑神話：悟空》中關(guān)底的寶箱，源自1987年出土于法門寺地宮的“鎏金如來說法盝頂銀寶函”，它是盛放第一枚佛指舍利——“玉質(zhì)影骨”的八重寶函中的第五重。

寶函制作于唐朝，做工精細、造型優(yōu)美，正面鏨飾著釋迦如來說法圖，左右兩側(cè)面分別是坐獅文殊菩薩和坐象普賢菩薩，后側(cè)則為密宗大日如來座像。

△ 裝佛舍利的寶函

法門寺也是因為發(fā)現(xiàn)佛骨舍利而名聲大噪，但在新世紀后開發(fā)旅游業(yè)時，運營方投資超30億元，建立起一個龐大的主題公園，面積達12.5平方公里。

因為投資太大，回本難，導(dǎo)致公司背上了沉重的債務(wù)，陷入經(jīng)營困境。

所以，水陸庵的管理者和經(jīng)營者，在面對熱度高漲的時刻，需保持警醒，可以適度擴大經(jīng)營方式，提高收入，因為保護和修復(fù)這些塑像是需要資金的，但也不必因此而擴建規(guī)模，過度投資。

△ 春節(jié)期間的水陸庵

目前，水陸庵的門票免費，停車費一次性5元，如果日常人流增多，后續(xù)可能會有改變，也是能接受。

倒是藍田縣可以以水陸庵為錨點，在周邊地方建立起一條旅行產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合露營、民宿、騎行、采摘等元素，吸引游客來此休閑，既能領(lǐng)略到歷史文化，也能一睹終南風(fēng)光。

對于陜西省來說，有太多的文化故事可講，近年來其實錯過了不少好的宣傳機會，包括與影視、游戲、節(jié)目等的合作，每每讓其他省搶了先。

等到熱點起來了，再去蹭熱點，吃不到熱乎的。

所以，多出去走走，多和頭部公司進行深度連通，提前做好布局，才能吸引更多人到陜西來。

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