文：枯木

（續上）

四、大雁塔在唐代的層級變化

1、唐代大雁塔層級的不同說法

從《大慈恩寺三藏法師傳》可知，大雁塔初期營建時，是按照西域樣式覆缽式或殿堂式塔建造，為五層佛塔。可是后來的記載和一些唐人詩詞，卻有十層、七層甚至還有六層之說，我們梳理一下：

1）五層說：依據是玄奘法師撰著的《大慈恩寺三藏法師傳》；

2）六層說：盛唐史學家韋述在《兩京新記》中有云：“寺西院浮圖六級，高三百尺”；

3）七層說：中唐詩人岑參所作《與高適薛據登慈恩寺浮圖》一詩，其中說：“四角礙白日，七層摩蒼穹”，意思是只有7層；

4）十層說：中唐較晚詩人章八元的《題慈恩寺塔》有“十層突兀在虛空，四十門開面面風”，明確說大雁塔是10層40個門洞。

2、大雁塔的唐代修繕記錄

以上關于大雁塔四種層級的說法，雖然有沖突，不過大致時間不同，因而可能是歷代維修導致，那么，我們從史料中查找一下唐代維修記錄，可知：

1）《大慈恩寺三藏法師傳》記錄，唐永徽三年（652年）春三月動工營建大雁塔，明確五層，高達一百八十尺（約55米）。

2）北宋張禮的《游城南記》有唐代詳細修繕記載：

其一：“長安中（701年~704年）摧倒，天后及王公施錢，重加營建，至十層。”

其二：“塔自兵火之余，止存七層，（五代后唐）長興中（930年二月~933年），西京留守安重霸再修之，判官王仁裕為之記。”

3）北宋宋敏求的《長安志》記載和張禮略同：

“寺西院浮圖六級，崇三百尺。注：永徽三年，沙門玄奘所立，初唯五層，崇一百九十尺。磚表土心，仿西域窣堵波制度，以置西域經像。后浮圖心內卉木鉆出，漸以頹毀。長安中，更坼改造，依東夏剎表舊式，特崇于前。有辟支佛牙，大如升，光采煥爛，東有翻經院。”

3、唐代三次營建修繕造成層級不同

1）初唐五層：從宋代紀錄可知，大雁塔在永徽三年（652年）開始營建，五層一百八十尺，至于宋敏求的一百九十尺之說可以忽略。因為是磚表土心，經過50年風吹雨打后，塔中鉆出樹木，破壞塔體，造成坍塌。

2）盛唐十層：武則天長安年間（701年~704年），由武則天和王公捐錢，重新在原塔址重建（并非修繕）。式樣為東方傳統宮殿和佛塔相結合的樓閣式模式修建。10層，高三百尺（約92米），里面中空，可以從中樓梯順延而上，到頂端攬勝。這也是當時有眾多詩詞傳世的主要原因（當然還有科舉雁塔題名的原因）。

3）唐末七層：唐末大雁塔被兵火損毀，只剩下七層。究其原因，對照歷史，可知是唐末黃巢之亂，以及朱溫損毀長安，強迫唐昭宗遷都到洛陽造成。因而大雁塔慘遭兵燹，只剩下7層。直到五代時期后唐才進行修繕，不過從此大雁塔保留了7層，再無10層。

五、不同層級說法原因探討

1、五層為真，韋述之說存疑

我們可以看到，大雁塔剛開始五層沒有爭議。然而韋述之說有夸張之嫌，因為五層高一百八十尺（約55米），六層高三百尺（約92米），不太現實，三百尺實為十層高度。因而韋述的記載不準確，六層是誤記（可能帶上寶瓶座），三百尺則純屬夸張渲染。

2、章八元詩詞十層說為真

至于章八元，處在中唐大歷年間，此時大雁塔經過武則天時期重新營建，因而是十層無疑。有人說章八元的詩詞是夸張，筆者不這樣認為。因為詩詞創作，可以夸張，然而卻不能牽強穿鑿。

比如大詩人李白，就有很多膾炙人口的夸張詩句。諸如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，用水的深度比擬友情，自然不能為真。再如“白發三千丈，緣愁似個長”，誰的頭發能有那么長？又如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，前面三千丈為渲染，后面九天卻是實詞，意為九重天，最高處。

而章八元的詩句“十層突兀在虛空，四十門開面面風”。如果說前半句“十層”為夸張手法這有可能，然而下半句“四十門”也是夸張就有點畫蛇添足，稱不上好詩文。只能是穿鑿附會，胡編亂造了。而章八元被唐人稱為最佳詠嘆描畫大雁塔的詩詞，那么只有一個原因，就是真實寫照，狀物傳神。另外結合歷史文獻，武周時期曾重新營造十層大雁塔，相互吻合。因此，章八元的詩詞當為準確記述中唐大雁塔的盛況無疑。

3、岑參詩詞的七層說，似乎應為傳抄錯誤導致

那么，問題就來了。岑參生活在天寶年間，要比章八元早，并且是武則天重建大雁塔之后。章八元經過安史之亂后還看到十層大雁塔，那么，岑參必然看到十層的大雁塔。為何出現“七層”？于是有的人以名氣斷定事實，認為岑參是寫實，而章八元是夸張。那么，究竟誰對誰錯？

《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》

【唐】岑參

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

凈理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

我們來看岑參詩詞，題目是《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》，可見岑參當時是和高適、薛據等一同登樓遠眺。可惜其他人沒有同樣詩作流傳，也沒有關于大雁塔層級記錄。有的學者依據杜甫的《同諸公登慈恩寺塔》認為當時也有杜甫。不過從岑參和杜甫的詩詞交往來看，如果當時有杜甫，那么題目也應該有杜甫之名。因此不能證明杜甫同去，這是另話。同樣遺憾的是，杜甫雖也有詩詞詠嘆大雁塔，然而也無層級表述。

從詩詞內容可以看出，詩人被大雁塔氣勢所嘆服。詩詞渲染的孤高聳天、下窺高鳥等，都說明了大雁塔之高。不過您可記得前面我們說過，大雁塔最初5層不過50余米，如果大雁塔只有7層，也不過60余米，稱不上孤高聳天。只有高達10層近100米，成為當時長安城最高處，才能稱得上摩揭蒼穹。再加上當時已經有了小雁塔，也有45米左右。因而如果大雁塔只有7層60余米高，詩人的贊嘆似乎就有點言過其實。

再一個，在歷史文獻中，中唐時期并無修建7層大雁塔的記錄。因而岑參的詩句用詞就需要商榷。不過，岑參是著名邊塞詩人，寫景狀物傳神，似乎不會犯類似錯誤。那么，筆者做一猜測，是不是歷代傳抄過程中，把字抄寫錯誤了？

因為歷史上類似現象不少，并且“七”和“十”是相對容易混淆的。再加上古人是上下書寫，因而有可能存在這種情形，那就是在后人抄寫過程中，把“十層”抄寫為“七層”也屬正常。畢竟后人看到的大雁塔已遭到焚毀，雖經修繕卻固定成七層（很少有人考據佛教建筑資料）。因而還以為是前人筆誤，故此替岑參改過。殊不知這才是最大的敗筆，給今人造成疑惑，這當為比較妥當的解釋。

（王羲之《姨母帖》中的“十”字）

（趙孟頫書法《赤壁賦》中的“七”字）

而且，如果從詩詞的平仄以及韻律來看，改回原文的“四角礙白日，十層摩蒼穹”，明顯比“七層摩蒼穹”要更加妥帖自然，對仗工整，并且也符合事實。另外和章八元的“十層突兀在虛空，四十門開面面風”句非常吻合，相互輝映。

當然，關于岑參詩句屬于傳抄失誤，只是筆者個人看法，只能作為諸位參考。不過，可以肯定的是，在岑參生活年代，確實沒有歷史文獻證明有過七層的記載，這是事實。

（限于篇幅，關于大雁塔的雁塔題名和后代修繕考據，下文待續）

2021/3/22榆木齋

主要參考文獻：

《大唐西域記?卷九?摩揭陁國?三十一帝釋窟》唐 玄奘法師

《大慈恩寺三藏法師傳?第七卷》唐 慧立、彥悰撰

《寺塔記》唐 段成式撰

《舊唐書?列傳?卷一百四十一?方伎?僧玄奘傳》后晉 劉昫、趙瑩編撰

《長安志?卷第八?次南進昌坊》北宋 宋敏求撰

《游城南記》北宋 張禮撰

《寶刻叢編?卷七》南宋 陳思撰

《唐才子傳?卷四?章八元傳》元 辛文房編撰

《關中勝跡圖志?卷七?西安府寺觀》清 畢沅

《陜西通志?卷二十八?祠祀一?咸寧縣?慈恩寺》