回到童年，

遇見他鄉(xiāng)的另一個你。

——《他鄉(xiāng)的童年2》

文丨舊故麻袋

從小學(xué)哲學(xué)會是怎樣的體驗？

《他鄉(xiāng)的童年》第二季第三集，周軼君將觀眾的視野帶到了法國。

巴黎奧運會剛結(jié)束不久，這屆奧運會被提及最多的一個詞就是“松弛感”，或許你再也看不到一個國家能在國際賽事上出現(xiàn)那么多低級錯誤，國旗掛反、名字出錯、放錯國歌、國家報錯……但凡這些烏龍發(fā)生在其他國家，都會被當(dāng)作大大的扣分項，但在法國，大家的包容度很自覺地提升了幾個維度，甚至覺得這些大大小小的錯誤就是法國人的精神狀態(tài)。

為什么法國會如此不嚴謹？或者換個問法，為什么法國會如此松弛？

看完法式教育，你或許能從其中得到答案。

關(guān)于“哲學(xué)”

在法國，小學(xué)便開始教哲學(xué)，算不上系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，老師會帶領(lǐng)孩子們接觸哲學(xué)，將小朋友們領(lǐng)入哲學(xué)的世界，無需課堂，大家圍坐一圈，老師和一個叫做“蘇格拉底”的玩偶開問，一場哲學(xué)探討課自然而然拉開了序幕。

在哲學(xué)課上，老師通常保持中立立場，幫助和鼓勵孩子們獨立思考。這些孩子接觸“哲學(xué)”的全面性，也是我聞所未聞的，大到“什么是愛”、“什么是惡”、“什么是幸福”，小到“情緒辯思”、“待人處事”。

我算了算，自己似乎是在高中才開始接觸哲學(xué)的，而且也并非是為了人生探討，單純是為了應(yīng)付考試，所以在中國，學(xué)齡階段的孩子對“哲學(xué)”幾乎是陌生的，即便有接觸也是粗淺的了解，遠沒有到坐下來深入探討的階段。

想到這里還挺崩潰的，因為我的哲學(xué)入門還沒一個五歲孩子來得徹底。這大概就是為什么法國能誕生如此多哲學(xué)家的原因吧。

本以為法國孩子接觸“哲學(xué)”的契機就是從小學(xué)開始的，最后發(fā)現(xiàn)格局小了，人家是從一出生就開始接觸了，法國還有專門的哲學(xué)繪本、哲學(xué)讀物、哲學(xué)童書。

反觀我平時給兒子買的繪本，目的性極強，都是“工具書”，不是學(xué)認字的，就是學(xué)數(shù)學(xué)的，不是學(xué)習(xí)慣的，就是學(xué)情商的，所以無論中國式家長到我們這一代有多開放、開明，還是會落入“學(xué)習(xí)誤區(qū)”，以為只要讀書就得學(xué)點什么，事實上，無需去尋找任何意義。

生活處處是哲學(xué)，法國作家貝爾專門給孩子寫哲學(xué)書，她認為成年人的世界有太多的利弊得失，所以看待問題會關(guān)閉很多可能性，可孩子不會，孩子的世界是純凈的，他們會有很多奇思妙想。

在法國幼兒園，老師對孩子是知無不言言無不盡，不忌諱和孩子們談?wù)撍劳觯驗檫@是生命的發(fā)展過程，老師認為“了解死亡”對孩子們很重要，無需覺得這件事是好是壞，只要孩子們對“死亡”有概念，那便讓孩子對生命多了一份理解和敬畏。

在國內(nèi)，“死亡”是全方位被禁止的敏感話題，別說討論，即便是被提起，也會及時被扼殺在話題開端，所以我們小時候了解“死亡”，是從一場又一場的葬禮上學(xué)到的，“死亡”是令人悲傷的；長大后又從影視劇里看到“死亡”，原來“死亡”還是恐怖的、驚悚的；直到面對過一些極端事件，才會真正對“死亡”有真切的感悟，才會對生命產(chǎn)生敬畏感。

反觀法國，除了談?wù)摗八劳觥痹掝}，在幼兒園，老師還會告訴孩子們真實的生活，不會刻意美化或回避，細致到一個小嬰兒玩偶，也盡可能呈現(xiàn)真實的一面，不去美化，因為這就是生活。

關(guān)于“綠房子”

法國大部分的社區(qū)里都有一個叫“綠房子”的地方，經(jīng)常有大人和孩子去那里玩，但那里不是托兒所，也不是早教班，所以這里必須要孩子和家長一起來，而不是父母放下孩子就能自己玩手機的地方。

“綠房子”由法國精神分析師多爾多創(chuàng)立于1979年，是她首先將精神分析拓展到了兒童。多爾多認為，成年時期的心理病癥可以追溯到0~3歲，因此需要格外關(guān)注嬰幼兒的成長。

“綠房子”里有很多志愿者都有心理分析師背景，在這里，不管多小的嬰兒，他們的語言都被聽見，肢體語言也被看見。

綠房子有兩個區(qū)域，一個供小寶寶們玩，另一個供年齡稍大些的孩子騎車。兩個區(qū)域交界處有一道醒目的紅線，目的是將他們隔開。小車不允許進入小寶寶們玩的地方，避免傷到小寶寶。

周軼君不解：那為什么不直接做門檻呢？因為在我們的潛意識里，這么小的孩子是沒辦法控制他呆在一個地方的，結(jié)果工作人員解釋說：這么設(shè)計，是為了回應(yīng)孩子。

有些孩子可能想逾越這個規(guī)則，并看看會發(fā)生什么。當(dāng)他這么做的時候，大人就會給出反應(yīng)。當(dāng)他心中有情緒，而沒有詞匯表達的時候，就會試圖破壞規(guī)則來引起注意，意思是“我們談一談”吧。

紅線的最終目的不是僅僅提醒車，而是讓孩子知道社會是有規(guī)矩的，有些界限是不能過的。

綠房子不僅是孩子的庇護所，還能給年輕的父母心理支撐，有些父母對孩子的一些習(xí)慣表示很擔(dān)心，工作人員就會耐心的和父母解釋孩子這么做的原因，并安撫父母不必為此擔(dān)心。

你能感受到：在法國孩子是被珍視著長大的。而人是語言生命，語言能連接所有人，即便孩子小，不會說話，但他們會用肢體語言表達，在“綠房子”里，孩子們的任何舉動都會被看在眼里，會被傾聽，被看見，并獲得反饋。

關(guān)于“教育”

在法國，打工人是不可能打工的，不是在罷工就是在罷工的路上，一年三分之一的時間都在休假，一周工作不超過35小時。

所以孩子們的教育也是如此，學(xué)習(xí)是不可能學(xué)習(xí)的，擁有很多假期，除了雙休日外，周三學(xué)校也放假。學(xué)業(yè)是不繁重的，自由度是管夠的，主打一個“松弛教育”。

大概歐洲教育都是一個尿性，比如上一期的德國，也是在應(yīng)試教育上松松垮垮，強調(diào)的反而是素質(zhì)教育。

法國也一樣，法國人從不拿孩子當(dāng)孩子，因為在他們眼里，孩子一出生就是個體，一個即將融入社會的個體，所以需要提前讓他們適應(yīng)這個社會，就必須讓他們學(xué)會獨立。

嬰兒和父母一起睡？不存在的，孩子從小就學(xué)會了在自己的房間自己睡覺；孩子做不了主？不存在的，小到穿衣吃飯，大到做各種決定，孩子都能自己做主；孩子要做規(guī)矩？不存在的，在幼兒園孩子們想吃啥就吃啥，吃不完不會挨批評，也不會被指責(zé)“浪費糧食”，老師唯一的要求就是多少吃幾口，吃不完可以，但要嘗嘗味兒。而且幼兒園不存在兒童餐具，統(tǒng)一都是成人款式，對孩子從不區(qū)別對待。

切蘋果，用真刀具，老師只示范一次，然后小朋友用刀具將蘋果切成塊，沒有標準。或許你會擔(dān)心孩子切到手，但反而是這樣的教育，孩子們更會自己小心。

喜歡的事，可以參與；不喜歡，可以去做自己喜歡的事，沒有刻意去讓孩子服從安排、服從集體，對自己負責(zé)即可。

法國那些看似“沒用”的教育，除了哲學(xué)，還有味覺教育，你可能會納悶，味覺有啥好教育的，但在法國，這些都是課題。

味覺教育的課堂上，老師會在桌子上擺上不同的香料、水果，讓孩子們品嘗，并聊一聊自己的感受和喜好，大一點的孩子還有五感訓(xùn)練。

品嘗食物時，你會發(fā)現(xiàn)自己原來可以接受從沒嘗試過的味道，而且每個人都有不同的喜好，表面看只是單純的味覺開發(fā)，事實上，背后是一個自我尋找和察覺的過程。

實踐是檢驗真理的一切標準，在法國，5歲的孩子就能有這樣的理性，這些孩子，長大無論面對什么困難，都知道通過自己的努力和實踐，打開生活的更多可能。

中國的教育是告訴孩子們有標準答案，要有集體意識否則就是不合群，告訴你要聽話、服從；法國的教育恰恰相反，他們教育孩子，告訴孩子人生沒有標準答案，去做自己喜歡的事，不要害怕犯錯。

法國的教育，是用孩子童年時光，幫助孩子和真實世界構(gòu)建起一張有生命張力的網(wǎng)，引導(dǎo)他們從小學(xué)會情緒表達，從小去嘗試新鮮事物，接觸藝術(shù)和哲學(xué)，看問題要懂得思辨，人生沒有標準答案。

有時候想想，我們的童年和青春期，是被學(xué)業(yè)的繁重、父母的期待推著走的，無法選擇自己想要的生活方式，沒有父母的首肯無法接觸新鮮事物，除了學(xué)業(yè)，還是學(xué)業(yè)，哲學(xué)、藝術(shù)這些無用之物，早早就被拋之在教育之外……這些當(dāng)然是國情決定的，也是一個國家社會發(fā)展決定的。

但我還是希望，我們這一代父母能夠帶著孩子看到生命更多的可能性，將他們視為完整的個體看待，相信孩子，也要相信自己。