討論人：(按姓氏筆畫排序)

史安斌 清華大學伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心主任、新聞與傳播學院教授

相德寶 北京外國語大學國際新聞與傳播學院教授

錢晶晶 對外經濟貿易大學英語學院副教授

張 倫 北京師范大學藝術與傳媒學院副教授

黃雅蘭 暨南大學新聞與傳播學院副教授

盛 陽 北京外國語大學國際新聞與傳播學院講師

【內容提要】“數智華流”深耕垂直細分領域，與數字媒體和人工智能等傳播技術結合，代表了中國互聯網平臺與人工智能產業的崛起，賦能更多草根個體與多元社群講好故事，為更多樣、平等的文明交流互鑒提供空間，助力新技術驅動下中國國際傳播的理念創新與策略升級。“數智華流”為發展中國家提供了不同的平臺和內容選擇，打破美西方壟斷，縮小數字鴻溝。未來需秉承并踐行“發展、普惠、包容、共贏”的理念，助力全球信息更均衡流動。

【關鍵詞】“數智華流” 國際傳播 平臺世界主義 數字鴻溝

近年來，以抖音海外版(TikTok)、起點國際、米哈游、希音(SHEIN)等“四小花旦”為代表的中國民間數字媒體平臺，憑借短視頻、網絡文學、網絡游戲、電子商務等在網絡空間掀起了一股“數字華流”，在體量和規模、領域和樣態及傳播效果等方面顯現優勢。中國數字媒體平臺擺脫了初創階段移植復刻“硅谷模式”的C2C(Copy to China)路徑，進入了具有原創性和引領性的CFC(Copy from China)的“高階”模式，得到硅谷“前輩”的模仿借鑒，還引導和帶動了“全球南方”當地同行的自主研發。隨著中國初創的大語言模型與人工智能登場，這一趨勢已經開始出現智能化的更新，即向“數智華流”演進。中國傳媒大學國家社科基金重點項目“新時代中國國際傳播實踐問題與本土化理論創新研究”課題組聯合清華大學伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心組織專家圍繞這一現象進行了討論。

“數智華流”的特征與趨勢

史安斌：“數智華流”區別于此前的“美流”(即美式全球化框架下的美國媒介文化)，以及反向回流意義上的“韓流”“日系/日流”(二次元文化等)“印流”(印度寶萊塢)等，其特征在于與數字媒體和人工智能等傳播技術的結合。“美流”(比如麥當勞化、迪士尼化等)或“韓流”等，都更為強調內容演繹與產品輸出，沒能真正走出、挑戰“美式和平”(Pax Americana)治下的國際傳播生態與現代世界秩序框架。“數智華流”新趨勢在算法、大數據、人工智能等數字技術的加持之下，在平臺媒介已幾乎成為信息傳播不可撼動的基礎設施的時代，形成當前全球傳播場域內不可忽視的一股強勁力量。

相德寶：“數智華流”的基本特征如內容生產數字化，傳播渠道平臺化，內容分發個性化、智能化，同時更為重要的是中國化，打上了鮮明“中國標簽”。從“復刻硅谷”到“數智華流”、從跟跑到領跑的歷程，中國技術的主體性不斷增強。“數智華流”在轉文化傳播(transcultural communication)中取得立竿見影效果，除了人工智能技術、大語言模型(LLMs)、元宇宙等技術的發展外，還無法脫離中華文化的滋養，經由平臺賦權的內容創作者將本土文化輸出到國際市場，有助于傳播中國文化、語言和價值觀。技術與價值觀互為表里，未來“數智華流”發展可能更要深深植根于中國價值體系。

錢晶晶：“數智華流”更為智能化、多向度和全民化，進一步模糊了傳播載體區隔，落實了“全球傳播”和“轉文化傳播”實踐上的復調性和理論上的異質性。“數智華流”為重新定義中國與世界的互構關系和世界體系中各層級間的關系提供了重要實證素材。“現代性”的模板一直由歐美定義，其重要思想憑據之一就是西方選擇性的文化普遍主義，而“數智華流”則通過內容、渠道、平臺、管理等各方面，為建構一個更加均衡、暢達和互惠的全球信息傳播秩序源源不斷地提供不可忽視的動能。

張倫：“數智華流”的重要特征在于本土化、本地化和國際化。以“起點國際”為例，作為中國網絡文學的重要載體，起點國際等數字媒體平臺累積了大量的中國原創文學作品，培育了大量新興作家，涵蓋了多種題材和風格，作品在創新性和獨特性方面具有顯著優勢，彰顯了中國文化的影響力。基于中國原創文學作品的影響力，中國數字媒體平臺進一步拓展國際市場，并注重產品的本地化，即在保持平臺核心特色的基礎上，對目標市場的文化、審美和消費習慣進行適應和調整。這種本地化策略有效提高了海外用戶對平臺內容的認同感和參與度。與此同時，中國數字媒體平臺積極開展國際化戰略，推動本土內容“走出去”，通過國際合作等方式，提升中華文化在國際市場的影響力和全球市場競爭力。

黃雅蘭：當前“數智華流”聚焦于垂直細分領域;多為工具性或平臺性應用;AIGC技術助推從“數字華流”到“數智華流”的質變。從所涉及的領域和樣態來看，成功出海的數字應用多具有“小而美”的屬性。除了抖音海外版是傳統意義上的大眾社交媒體平臺，起點國際、米哈游、希音分別聚焦某個特定文化群體。類似的應用還包括美圖公司開發的美顏相機等。AI繪畫等功能推出后，美圖持續占領日本蘋果應用程序商店(App Store)免費榜單第一名，美國、巴西等國用戶量也迅速增加。“數智華流”擺脫了以內容輸出為主的出海模式，而多表現出工具性、平臺性特征，能有效滿足海外用戶的日常生活、交往和工作需求。人工智能技術的快速發展還助推了“數智華流”進入新的發展階段。聚焦于年輕女性的電商平臺希音通過人工智能技術識別流行趨勢，以遠超人類設計師的速度制造新款服裝，實現“實時零售”。

數字傳播生態系統的豐富與更新

史安斌：在傳播日益地緣政治化的背景下，“數智華流”集中體現出了信息傳播領域的中國產業智慧與自主研發能力。抖音海外版等短視頻平臺開辟出了新的“賽道”與“玩法”，通過自主平臺與更優化的算法模型，賦能更多草根個體與多元社群講好故事，為更多樣、平等的文明交流互鑒提供空間;中國自主研制的大語言模型也在探索區別于以英語及英語文化為主的內容生成式人工智能的人機交互、共生模式。借鑒地方知識(metis)與“螞蟻社會理論”，即在“地方、微觀和中觀”的實用知識層面，強調權變性的同時，策略性地培養一種“新文化”。未來，可能有更多的“華流”產品搭載新生平臺問世，這都可以視作改變美西方主導的單極化國際傳播生態的努力。

相德寶：始于中國、面向世界的平臺“走出去”打破了以美國為主導的平臺霸權體系，成為全球數字傳播生態體系重要組成部分。依托于平臺的國際傳播模式與傳統媒體以自我為中心的輸出型內容模式有根本不同，中華文化對外傳播真正實現了從被動應對到主動講傳的變遷。“數智華流”改變了由“印刷資本主義”所構建的民族主義文化模式，中華文明的源遠流長和博大精深吸引他者主動闡釋，極大豐富了世界文明百花園。

錢晶晶：“數智華流”可以啟迪眾多國內頭部企業和初創公司研發推出更多適應全球市場需求和供應鏈特色的產品和服務，打通傳播內容和傳播效果。相關公司基于近期商業盈利和遠期利益攸關方維護考量，進行了大規模的品牌構建和整合營銷實踐。“數智華流”在傳播內容、渠道和效果方面更具戰略性和隱蔽性，不僅在客觀上具有很強的公共外交特質，而且應該成為主流傳統媒體新時期數字傳播生態系統開拓外延的具體要件。

張倫：數字傳播生態系統是一個涵蓋技術、渠道、受眾和產業的復雜系統。它以數字媒體平臺為核心，將信息傳播、內容創作、交流互動、商業等多個方面融合在一起。“數智華流”催生了新的產業形態。以網絡文學平臺為例，其不僅提供了新的文學創作和閱讀方式，還通過數字技術手段，實現了作品的傳播、推廣和商業化運作。相關的產業鏈也逐漸形成。通過網絡平臺，不同領域的文化資源得以整合，實現包含音樂、影視、動漫、游戲等多領域之間的跨界合作與交融，為數字傳播生態系統提供了更廣闊的發展空間。

盛陽：在傳統的數字傳播生態系統中，全球互聯網科技巨頭、技術精英和媒體知識分子是主要參與者。他們共同構想、制定和維護了數字傳播空間的基本邏輯、主導議程和發展模式。中國民間逐漸發展出了以“趣緣”為紐帶的多樣化數字媒體平臺，網絡用戶不僅深度使用這些媒體平臺，還積極參與了平臺建構與內容的生產和傳播。在“數智華流”浪潮中，全球用戶不僅僅是被動的文化模式消費者，亦是參與短視頻拍攝、網絡文學創作、網游競技和電子商務貿易等網絡文化生產和消費的“產銷合一者”(prosumer)。由于其對多元參與主體的包容和接納，“數智華流”可以說代表了一種新的“包容性全球主義”發展理念，不僅改變了傳統數字空間再度封建化的傳播生態格局，而且在動態變化的數字化發展過程中，真正展現出了人與人之間互聯互通，彼此交融的可能性。

中國國際傳播的理念創新與策略升級

史安斌：“數智華流”是平臺世界主義理念下的“格式許可”(format licensing)和“模式出海”。中國數字媒體平臺與生成式人工智能可以產生巨大影響力，有可能真正誘發這場全球平臺社會與人機互動傳播的蝴蝶效應。一批新興媒體平臺不同于單一個案，代表了中國互聯網平臺與人工智能產業的整體性崛起。要把這一規模效應放置在宏觀性的中國與美國信息傳播產業的模式之爭與系統之辯里進行思考。“數智華流”可以反映出當前我們的科技水平、傳播觀念、文化慣習與思維方式。美式媒體平臺的巨頭壟斷及其人工智能技術的黑箱運作是我們不可以再亦步亦趨的舊路。我們需要理解并賦予中國數字媒體平臺全新的價值與觀念定位，以體現更深層而全面的思考與判斷力。

相德寶：前平臺主義時代的“媒體走出去”“文化走出去”是以民族國家為主體的傳播，未來的國際傳播是基于平臺世界主義的轉文化傳播。中國數字媒體平臺搭建“格式許可”服務框架，為各國用戶提供了優質內容的表達機會，文化傳播不再以民族中心主義的方式進行，實現了由“跨”到“轉”的過程。在“格式許可”的基礎設施支持下，“數智華流”完成了“造船出海”的堅實一步，提升了中國在全球經濟發展、科技創新、公共治理等國際事務中的話語權和影響力。未來，在全球媒介文化潮流波瀾起伏的背景下，“數智華流”更將成為我國提升國際話語權的引領力量。伴隨著中國日益走近世界舞臺的中心，形成以我為主的傳播體系、治理體系，中國數字平臺更將進一步形塑未來中國與世界的復雜互構關系，改變傳統的世界傳播體系，形成新的全球傳播秩序。

張倫：全球傳播實踐中主體性的淡化意味著意識形態和泛政治化解讀的淡化。“格式許可”和“模式出海”由于隱去了行為主體，更容易獲得不同市場、社會以及用戶的認可，從而在理論和邏輯層面揭示了“數智華流”獲得海外積極評價與認可的根本原因。平臺世界主義的賦能理念，突破了傳統的國際傳播中意識形態與價值觀二元對立之爭，以“海納百川”的技術邏輯，降低技術使用門檻，從而呈現出對文化、內容與敘事的包容心態。這種自下而上的用戶自創內容能夠更有效地在生活方式等更底層的邏輯對全球用戶產生影響。此外，通過搭建人工智能機器翻譯框架來實現建構“格式許可”的“出海”條件，打破了用戶作為內容生產者的語言壁壘，中國文化更能夠順利“走出去”;而更重要的是，其他國家用戶也成為了中國國際傳播的重要內容生產力量。

黃雅蘭：“格式許可”和“模式出海”強調在海外鋪設數字基礎設施，在此基礎上吸引海外個體和機構用戶的參與，共同建設和豐富平臺的內容與形態。如電商平臺希音延續著快銷時尚的理念，形成了“小單快返”的商業模式，還成功將短視頻帶貨、電商造節、分享賺錢等國內電商“玩法”帶到國外，特別鼓勵海外用戶以“#shein”“#sheinhual”(開箱)為標簽在抖音海外版上發布短視頻，成為其品牌塑造和推廣營銷的重要方式。SHEIN將中國電商的模式和規則與海外市場和用戶有機結合，形塑著獨特的消費文化。當希音將這條海外電商之路走通后，拼多多旗下跨境電商平臺特姆(Temu)緊隨其后，將國內的價格與物流模式與海外當地市場的用戶畫像和消費風格相結合，已在美國達到超4000萬月活躍用戶。

“你中有我、我中有你”的文化雜糅及草根化、多元化、散點化的參與主體逐漸成為全球數字技術應用的顯著特征。盡管基于民族國家的技術對抗和宰制局面依舊嚴峻，數字地緣政治正成為影響國際政治格局的新變量，但在全球跨國數字生態系統中，民族國家的邊界卻愈益模糊，不同地區和文化間呈現出雙向甚至多向互動交融的局面。我國的國際傳播要舍棄以往“我說你聽”的單向宣教模式，代之以搭建融入了我國歷史文化和思想觀念的舞臺;與此同時，要避免唱獨角戲，相反，應當邀請更多主體走上舞臺，通過“合唱”形成“復調”，以實現共建共享、共贏共榮。

盛陽：前平臺化時代的“走出去”策略是中國文化和政治經濟政策制定者順應歷史之勢，起到了搭建跨文化傳播基礎架構的積極效果。由于既存的全球政治經濟與媒體傳播的不均衡格局，中國“走出去”策略始終或多或少面臨著來自西方傳統政治經濟和媒體精英的質疑與挑戰。如果說前平臺化時代中國跨文化傳播的基本邏輯是“眾生合唱”“多音齊鳴”與“復調傳播”，這一論述更多是基于理論想象及對現實不平衡的理論批判，那么平臺世界主義理念下的“數智華流”則通過在行動層面激發多方主體跨文化參與的方式，將“賦權”“多元主義”“主體性建構”等諸多議題從理論愿景真正帶入了社會現實。

全球政治經濟和媒介文化正在經歷著深度轉型和結構重組，如何定位中國、探討中國在全球轉型的過程中扮演了什么樣的關鍵角色，是媒體研究者們需要考慮的重要議題。“數智華流”浪潮的出現，在傳者、內容、渠道和受眾等傳播鏈條的每一環節都實現了整合創新，在“模式出海”的全球文化空間中構建了一種“全球中國”的現實圖景。這不僅為全球文化生產與傳播的多樣化發展提供了新的歷史機遇，多方主體的生活哲學、審美旨趣、文化傳統和創新理念等，都能夠得到深入交流和平等理解，而且為中國國際傳播事業從以“外宣國家隊”為單一行動主體，轉型升級為多方主體參與的戰略傳播新格局打開新思路和新渠道。

數字鴻溝的彌合與國際傳播的真正國際化

史安斌：參考《AI圖志》(Atlas of AI)，生長于東南亞的古塔膠木(Palaquium gutta)被加工成為制作電纜的絕佳絕緣材料，便利了跨洋通信與傳播，但也加劇了殖民主義生態榨取。如何避免越來越多的“全球南方”不惜代價地加入這樣一場“不可逆”的生態環境破壞與新興傳播基礎設施的“軍備競賽”?已有研究指出，美式人工智能產業，將“創傷”(trauma)以隱蔽的外包形式，轉移給全球南方的流水線工人。這種人工智能國際傳播模式仍然沿襲的是美式國際傳播的老路。但是，中國自主研發的人工智能在參與傳播活動時，我們的“數智華流”打造自主的基礎設施平臺，所動用的都是中國自己的數據、資源與人力，以獨立自主的形式發展。當這一模式出口到海外其他國家時，也是以一種互惠的模式，向世界提供替代性的方案，由此來縮小廣泛存在的數字鴻溝。

“數智華流”在中美戰略競爭背景下，不可避免地遭遇到了地緣政治的挑戰。如何規避所謂“數字新冷戰”值得注意。“數智華流”可能面臨著來自全球南方國家的抵制，比如抖音海外版在印尼遭受到“關閉電商業務”的打擊。我們需要秉承并踐行落實發展、普惠、包容、共贏的理念。“數智華流”是一個還在萌芽和壯大的概念，雖尚不存在固定的模式，但目標是要提供一種不同于此前的國際傳播的新思路和新路徑，真正地把國際傳播做到國際化，把理想的“一個世界，多種聲音”在平臺媒介主導的時代變為現實。中國的“數智華流”雖然叫“華流”，但是更多是以平臺基礎設施的方式出現，能夠真正做到讓世界文明交流互鑒。

相德寶：“數智華流”在傳播中國文化和價值觀上提供了多樣性和不同視角，既有自塑，又不乏他塑。在共建“一帶一路”合作國家廣泛推廣大數據、人工智能、物聯網、區塊鏈、5G等數字技術，對于促進區域可持續發展起到重要作用。“數智華流”為發展中國家提供了不同的平臺和內容選擇，數字平臺設計規則也成為發展中國家甚至是發達國家的學習對象，推動與中國的國際合作。未來需要堅持技術創新、文化創新、管理理念創新，同時還要深度理解國際制度、規則，應對好外部環境。中國技術平臺要參與制定標準體系。技術領域并非零和博弈，中國可以積極參與制定國際數字標準和規則，推動開放標準的采用，促進相關領域的技術進步，以確保中國技術和產品能夠在國際市場上得到廣泛認可。“數智華流”之所以成功，源于民間特性，要保持這種屬性。此外，在平臺全球化浪潮下，越來越多的中國數字平臺積極布局全球化戰略，數字平臺要面對的不僅是世界科技公司的競爭，還要處理好與國內“數智華流”平臺間的競爭關系，避免因內卷化競爭造成內部消耗。

錢晶晶：消解乃至破除英美主導(duopoly)的國際傳播格局及其不斷加強的文化效應，要將“數智華流”打造成一股既有沖勁、又有耐力的“反向回流”，可以從生產機制和人才建設兩個方面來考慮。擴大“數智華流”的企業分布版圖，不僅有短視頻、網絡文學、網絡游戲、電子商務方面的企業領銜，還可激勵電子消費品、新能源汽車等領域的企業充分參與。在實踐中，要力圖充分將企業邏輯與傳播邏輯相融合。還需加強“數智華流”的傳播力量建設，在相關院校相關專業加強對數智領域傳播后備人才的培養，特別是對“走出去”企業整合營銷實踐和各類經貿活動中語言、翻譯、傳播、管理后備人才的培養。

黃雅蘭：“數智華流”能夠在技術層面打破美西方主導的國際傳播格局。我國科技公司在新一輪以AIGC為代表的技術發展中不落下風，甚至在一些領域憑借后發優勢，實現彎道超車。“數智華流”能夠帶來豐厚的經濟收入，并將本土商業模式推向全球。以快銷電商為例，希音連續四年實現盈利，基于數據化和智能化的生產和銷售方式已經與傳統快消品牌產生了代際的差距。數智華流還有助于擴大我國歷史文化和思想觀念的影響力和影響范圍。中文網絡文學進入“大航海時代”，“數智華流”潤物細無聲的文化浸潤也會帶來情感上的彌合與升溫，提升海外民眾對于中國文化和人民的好感。要允許這些“野蠻”而茁壯生長的數智力量按照其自身規律、在發展主義和市場機制的框架下探索和發展，注重技術和功能“走出去”，通過諸多“小而美”的技術和產品形成大突破，撬動當前不平衡的國際傳播格局。

當前“數智華流”的匯聚昭示著文學、消費、游戲等偏軟性的生活領域也能夠成為講好中國故事的重要陣地。這些領域與人的日常生活實踐息息相關，是人性與價值觀念的重要投射場域。在這里，不同地區和文化的民眾更容易產生共同體驗與情感共鳴。“情感”不僅是近年來人文社會科學研究的顯著方向，也是當下信息傳播和事實建構的構成要素。打造以文化和情感為基礎的另類跨國數字平臺，或許也是提升中國音量、傳播中國文化和建立人類命運共同體的重要途徑。

盛陽：數字鴻溝之所以產生，正是由于全球在生產生活實踐中不平等的權力分配，“全球南方”在歷史和現實中不斷遭遇“全球北方”的系統性盤剝和結構性壓制。當前，由中國民間數字媒體平臺引領和激發的“數智華流”浪潮，為全球民眾提供了自我表達和相互溝通的空間，將媒介文化傳播中的“全球都在聽”轉型為“全球都在說”，帶動了不少國家和地區在信息傳播和文化傳播領域的自主研發議程，將媒介文化生產中的“全球都在用”升級為“全球都在創”，因此在話語表達和社會實踐的雙重層面，有助于打破既有的“從西方到全球”的單向度信息流動格局。未來，仍然需要在話語實踐和架構搭建兩個方面深入推進。一方面，要立足轉文化傳播的現實邏輯，在話語實踐方面，創造性地建構有別于既有西方話語框架的替代性話語體系，形成持續穩定的話語實踐多元主體;另一方面，在數字絲綢之路、全球互聯網治理等頂層邏輯支撐下，積極推進信息基礎設施建設在全球范圍內的落地和運轉，真正將“數智勢能”轉化為“數智動能”，從而持續為全球民眾提供賦能的基礎架構與發展平臺。

本文系國家社科基金重點項目“新時代中國國際傳播實踐問題與本土化理論創新研究”(項目編號：19AXW005)的階段性成果。

劉瀅系北京外國語大學國際新聞與傳播學院副院長、教授;朱泓宇系清華大學伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心助理研究員、新聞與傳播學院博士研究生