前一篇旅游文寫道，云南閃太史邀徐霞客游馬園，宴席上談及風雨飄搖的明末朝廷。這天，俞禹錫等人爽約，徐霞客獨自游云南臥佛寺，無奈游人鬧騰，寺里沒有和尚引導。

己卯年（崇禎十二年，公元1639年）六月初十，馬元中、劉北有相繼來訪徐霞客，只因他去了碾玉工匠家中，沒有遇上。徐霞客返回后得知，隨即拜訪了馬元中，一并拜見俞禹錫。

這兩位先生是連襟，都是閃太翁的女婿，徐霞客在閃知愿的酒席上見過，只是沒來得及拜訪。俞禹錫，原籍蘇州，他祖父名彥，考中辛丑年進士時叫李時彥，后恢復俞姓。俞禹錫祖父、父親壯年時，遷居到金陵大功坊。閃太翁寓居金陵，打算搬家到南方，便把最小的女兒許配給俞禹錫。前年太翁死，俞禹錫前來成婚，準備明年春天與妻子一同返回。

此時，俞禹錫不在，徐霞客返回會真樓。閃太史命人把召對報拿給他看。

己卯年（崇禎十二年，公元1639年）六月十一，俞禹錫招徐霞客赴宴，同席有馬元中及他妻子的叔父閃孩識、閃孩心等，大家約定同游臥佛寺。

己卯年（崇禎十二年，公元1639年）六月十二，俞禹錫饋贈徐霞客純金。

下午，馬元中拉俞禹錫到會真樓，同徐霞客飲酒。

風雷大作，天黑后，他們才道別。

己卯年（崇禎十二年，公元1639年）六月十三，俞禹錫因事不能去臥佛寺，徐霞客便獨自上路。

仁壽門西北緊靠太保山北麓，城墻順著山勢向西重疊而上。城外，西山高懸的坑谷中，流下深深的山澗。

徐霞客越過橋，沿西山向正北，經紙房村向東，走上通向臥佛寺的大道。

小澗東流，澗北有廟盤踞在岡頭。大道在平川中延伸，路西側又有一座廟，這座廟西還有座大廟背靠西山，依傍著紅廟村。

山澗以北是郎義村，村中房屋夾住道路，連接很長。村西的河水自北邊堤壩中流來。路旁東列的拱門北，深深的澗水沿山坡流下。壑谷北，水聲奔騰。壑谷中深水叢竹，蔭蔽上下，路沿壑谷往北轉。

山門往北，龍王祠巍然向東而列，其前方與左邊都盤繞著綠茸茸的壑谷，泉水奔騰響聲震耳。殿左不到百步，深泉從洞穴中溢出，向東墜下坑中。北坑有水沖刷著樹根流出，也墜入壑谷，一同流去。下邊高懸下陷很深，藤蔓密布蔓延。

徐霞客撥開藤蔓，涉過壑谷找泉水。他走到下邊峽中，便被隔在上邊。他登上上邊峽谷，卻被隔在下面。樹叢枝葉懸在空中，密布的藤蔓如層疊的篩幕，咫尺間不可窺視，唯有奔騰的水聲震耳。

徐霞客隨即越到它上方，從荊棘藤蔓中，攀登西北山崖往上走。據《一統志》記載，斷崖從中劈開，龍王巖直立萬仞。他望見一對石崖向上靠著山頂，覺得此路能到達。他曲折上下，始終不能找到路，只好返回殿前吃飯。

午飯后，徐霞客仍走出拱門，向北越過澗上的橋。橋北有岔道沿山澗往西，山頂有一對石崖聳峙在西。他沿山澗北岸，登坡抵達一對石崖之下，穿過山坳往西北。

他推想臥佛寺應在西北山峰下。他向西北越過支峰，下坑中繞山峽，沿北坡往東行。

村民卻說：“往東下走全是坑谷山崖，必須仍轉向南，順路才能下去。”徐霞客聽從，轉向南，順先前東來的路下坡。坡腳有一座村莊，村前就是沿坡腳北行的大道。

臥佛寺環列在西面山谷中。一塘池水擋在寺前，池不及九隆池大，但回繞合抱更緊湊。池東有一座亭子束住谷口。水池西有三間官房高臨池上。北邊一間官房之下，泉水汩汩地從山坳石縫間溢入池中，池水很淺，十分清澈。官房西從臺階上去就是寺門，也向東臨水池。寺內高大的屋脊背靠巖石，三道拱門向東。拱門不用柱子，用磚如橋一樣橫向砌拱，拱門外是屋檐，瓦片覆在石上，連接到洞口的上壁。

山洞與拱門連成一間屋子，拱門高而洞口低，拱門遮蓋不了洞口，是這寺中的奇觀。山洞高一丈多，深入之處有兩丈，橫處寬三丈，上覆的巖石十分平滑。西頭洞盡處，北邊有洞口，下嵌進去。南邊有石臺，高四尺。石臺如躺椅橫列，挖鑿有石像，石像彎著胳膊躺在臺上，長三丈，頭向北腳朝南。此洞橫處只有三丈寬，北邊一丈深嵌成內洞的洞口，南面兩丈不足以容納石像，自膝部以下，在南面洞壁上鑿了洞穴來容納它的腳。此像從前天然形成，自從鎮守的宦官筑造了它的前軒，又加以雕鑿后給它貼上金，便宛如一尊塑像，失去它的真趣了。

徐霞客從內洞口，由西北角穿過洞壁進去，洞口凹向下，洞內漸漸高起來，他因要找火把未進去。此時拱門殿中有三四個儒生帶著酒，在殿中飲酒。他姑且出殿，從北廂房樓下找到休息處，買米來煮飯。

北廂房的西頭也有個洞，高處深處都是一丈五尺，也在洞口建了拱門，朝向南方，在正洞北隅，洞中塑了山神像作護法神。

夜里月光明亮，徐霞客躺在寺中，無奈洞中有些鬧騰的家伙，寺里也沒有好和尚。

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