一旦統(tǒng)治者變得不受歡迎，他的一舉一動(dòng)，無(wú)論好壞，都會(huì)招致人們的厭惡。

——塔西佗

巴士底獄有明確的所在地：圣安托內(nèi)路232號(hào)，乍一看，就好像是一個(gè)人滿為患的大型宿舍，駐防部隊(duì)和三教九流的囚犯充斥其間，根據(jù)貧富狀況和社會(huì)地位的不同，關(guān)押的地方也有所不同。

監(jiān)獄外邊的庭院（除了在7月暴動(dòng)期間），平常一直是對(duì)外開(kāi)放的，人們可以進(jìn)來(lái)和站在崗?fù)だ锏目撮T人閑談，在人擠人的店鋪里轉(zhuǎn)悠，要么就看看典獄長(zhǎng)的菜園子操持得如何。

但是與此同時(shí)，這里還是一座堡壘，整座建筑由八幢圓塔構(gòu)成，塔身磚墻厚達(dá)5英尺，它比軍火庫(kù)要更加高大，突兀地聳立在巴黎近郊。 那些描述攻克或者推倒巴士底獄的作品中，它都無(wú)一例外地顯得比實(shí)際尺寸更崔嵬高大。 它的多棱堡離地至多不過(guò)73英尺，但是大型建筑遺址專家于貝爾·羅貝爾（Hubert Robert）卻把它畫得如同巴比倫花園一般，直插天穹。 在他的作品中，那些城墻簡(jiǎn)直如同懸崖絕壁，若沒(méi)有超乎常人的勇毅，根本不可能攻破這座堡壘。

人們對(duì)巴士底獄投射了對(duì)舊制度的恐懼，感官上放大了它的規(guī)模。實(shí)際上巴士底獄只有22.5米，大約七層樓那么高。

和很多一開(kāi)始便對(duì)它著迷的人一樣，于貝爾·羅貝爾自己最后也在大革命中身陷囹圄，但 在1789年的時(shí)候，他卻對(duì)浪漫主義美學(xué)產(chǎn)生了狂熱的迷戀： 那種在埃德蒙·柏克早期的偉大作品中體現(xiàn)出來(lái)的莊嚴(yán)壓抑、陰森攝魄的氣氛讓他如癡如醉。 他向姜巴列斯塔·皮拉內(nèi)西（Giambatlista Piranesi）學(xué)習(xí) 視覺(jué)藝術(shù)，掌握了磚石結(jié)構(gòu)古建筑崩落傾塌的構(gòu)圖技巧。

因此，很有可能他曾經(jīng)和皮拉內(nèi)西做過(guò)同樣的噩夢(mèng)： 悠游于臆想中的，實(shí)際上是并不存在的監(jiān)獄，在那里，現(xiàn)代世界中的機(jī)械裝置的發(fā)明就是為了把人囚禁起來(lái)加以折磨的。 在他的作品中，巍峨聳峙的巴士底獄，在戰(zhàn)場(chǎng)上賣力地跑來(lái)跑去的小人的映襯下，更像是一幢龐大的哥特式城堡，顯得極其陰郁慘戚，詭異逼人。 人一旦被關(guān)進(jìn)來(lái)，就別想活著出來(lái)，準(zhǔn)會(huì)悄無(wú)聲息地徹底消失，從此與朗朗乾坤再無(wú)相關(guān)，直到最后在大革命期間，尸骨才被掘墓人從地底下刨出來(lái)。

上面都是關(guān)于巴士底獄的種種傳說(shuō)。可是實(shí)際上，巴士底獄的歷史并沒(méi)有那么恐怖，也要比這個(gè)生動(dòng)有趣些。它始建于14世紀(jì)末，最初的目的是為了抵御英國(guó)人的人侵。一直到了查理六世的時(shí)候，才下令將它改為國(guó)家監(jiān)獄。但是真正使它惡名昭彰的，卻是紅衣主教黎塞留，凡是被他關(guān)進(jìn)這里的政治犯都永遠(yuǎn)神秘消失了。在整個(gè)波旁王朝統(tǒng)治時(shí)期，那里絕大部分的囚犯未經(jīng)任何審訊程序，只是憑著國(guó)王頒發(fā)的密札便給抓了進(jìn)來(lái)。

黎塞留的統(tǒng)治手腕遠(yuǎn)比路易十六強(qiáng)硬，他執(zhí)政時(shí)期處決了大量反對(duì)者。

一開(kāi)始是那些反對(duì)國(guó)王或者大臣的陰謀家，都是出身高貴之人； 另外就是宗教罪犯，有的是新教徒，還有到了18世紀(jì)出現(xiàn)的天主教“痙攣派”，也被抓了進(jìn)來(lái)，罪名是散布異端。 此外還有兩類重要犯人： 一是作家，凡是誰(shuí)寫的內(nèi)容蠱惑人心，傷風(fēng)敗俗，有礙人倫的，誰(shuí)就被認(rèn)為是危險(xiǎn)分子，就得下獄治罪； 二是少年犯，通常都是年輕人，都是應(yīng)家屬的請(qǐng)求，才把他們關(guān)進(jìn)來(lái)的。

監(jiān)獄里條件差別很大。 待遇最為惡劣的是地下單人牢房，泥濘潮濕，蟲子又多 ，到了路易十六時(shí)代就不再關(guān)押犯人了，但是僅僅加蓋了一層屋頂板的 “冰室” 的條件也不見(jiàn)得好多少。 冬天雨雪交加，夏天烈日熏烤，讓人簡(jiǎn)直無(wú)法透一口氣。

歷史學(xué)家托克維爾認(rèn)為：“對(duì)一個(gè)壞政府而言，最危險(xiǎn)的時(shí)刻往往是它開(kāi)始改革的時(shí)刻”。

對(duì)于大多數(shù)囚犯而言，這里的條件總算要比其他的監(jiān)獄好得多，特別是和比塞特的恐怖相比（從這一點(diǎn)上講，和20世紀(jì)那些暴政下的人間地獄相比，這里真的稱得上天堂了）。 專門有一筆款子撥給典獄長(zhǎng)，用于不同級(jí)別的犯人的日常開(kāi)銷： 高等法院的推事一天15利弗爾，有錢的平民一天9利弗爾，普通囚犯3利弗爾。 但是非常具有諷刺意味的是，那些把監(jiān)獄的暴行肆意夸張到匪夷所思地步的“耍筆桿”的文人，享受的卻是每天19利弗爾的最高待遇。 這里甚至允許典獄長(zhǎng)手下人明目張膽地拿回扣，大多數(shù)法國(guó)人做夢(mèng)也沒(méi)有過(guò)這樣滋潤(rùn)的日子。

大多數(shù)犯人關(guān)在八角形的牢房里，兩頭大概16英尺寬，這些牢房集中在第5到第7層之間，處于塔樓中間位置。 到了路易十六時(shí)代，每個(gè)犯人都有一架掛著綠色嗶嘰布簾的單人床，還有一張或者兩張桌子，再配上幾把椅子。 囚房里有一個(gè)爐子，有時(shí)候是個(gè)煙囪，好多牢房在靠近墻根的地方有三級(jí)臺(tái)階，犯人可以從這里走到一個(gè)帶著三條鐵柵欄的窗門口。 大多數(shù)犯人都能把私人物品帶在身邊，并且可以在牢房里養(yǎng)個(gè)小貓小狗，好抓個(gè)老鼠或是蟲子什么的。

巴士底獄的犯人享有單人床、桌椅和爐子，還允許飼養(yǎng)寵物、攜帶個(gè)人物品，居住條件在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)相當(dāng)不錯(cuò)。

那個(gè)一直關(guān)到巴士底獄陷落前一個(gè)禮拜才被釋放的薩德侯爵，就一直充分享受這種特別待遇。他帶進(jìn)來(lái)（包括其他東西）一張桌子，一只五斗櫥，還有供他換穿戴的“必需品”；全套的襯衫，絲質(zhì)的馬褲，黃褐色禮服，各式的晨袍，靴子和鞋子若干雙；他特別鐘愛(ài)的柴火盆和撥火鉗；四幅家人肖像，白色石膏墻上的掛毯，墊子和枕頭都是天鵝絨的里子，厚厚的褥子鋪在床上，真是又暖和又柔軟；帽子各式各樣，可以細(xì)細(xì)挑選一番；三種香料-玫瑰水，橙子水，可以往身上灑的古龍水，另外還有好多蠟燭和油燈。之所以非要帶這些東西，因?yàn)樵?784年的時(shí)候，他獲準(zhǔn)搬進(jìn)來(lái)一大堆各類書籍，總共133卷，包括休謨的歷史著作，費(fèi)奈隆（Fénelon）的全集，菲爾丁和斯摩萊特（Smollett）的小說(shuō)，《伊利亞特》，還有馬蒙泰爾（Marmontel）的戲劇，庫(kù)克和布甘維爾寫到南海的旅行文學(xué)，還有《名媛傳》（Histoire des Filles Célèbres）和《埃米爾歷險(xiǎn)記》（Danger d＇Aimer Etranger）。

如果說(shuō)這些囚犯當(dāng)中誰(shuí)是真正的罪有應(yīng)得，那就得說(shuō)是薩德侯爵。 在他被抓捕歸案之前，他所犯下的罪行實(shí)在是讓人憎惡不已，不過(guò)他在這里過(guò)的日子卻是另一番景象。 差不多每個(gè)禮拜，他那個(gè)傷心欲絕的老婆都會(huì)前來(lái)看他。 因?yàn)樽x書寫字過(guò)分勞神，他的視力持續(xù)衰退，這時(shí)候還會(huì)有眼科醫(yī)生定期來(lái)替他診治。和其他犯人一樣，在這所“自由”監(jiān)牢中，他可以在四周帶有高墻的花園里隨意游逛，或者爬到塔頂上去四處走走。但有時(shí)他得寸進(jìn)尺，對(duì)著底下路過(guò)的人大聲歡呼，有時(shí)候還惡狠狠地從嘴里蹦出臟話（1789年次數(shù)特別多），放風(fēng)的時(shí)間才有所縮短。

巴士底獄是一座“自由”的監(jiān)牢，犯人可以在花園里四處游逛、閑聊。

食物也是監(jiān)獄里的重要事項(xiàng)——也根據(jù)社會(huì)地位的不同而有所區(qū)別。 如果是因?yàn)?775年的“面粉戰(zhàn)爭(zhēng)”關(guān)進(jìn)來(lái)的普通囚犯，估計(jì)只能喝上稀飯和菜湯，有時(shí)候能夠排隊(duì)排到咸肉或者是帶肥油的火腿，甚至還能吃到可口的面包，品嘗到葡萄酒和奶酪。 也不見(jiàn)得說(shuō)非得是貴族出身，才能吃到好一些的飯菜。 作家馬蒙泰爾回憶起“菜湯鮮美，牛肉多汁，清湯雞腿，滲出油脂（這個(gè)在十八世紀(jì)算是好東西）；小盤煎炒腌洋薊，或是菠菜，克雷桑梨子甚好；新采葡萄亦美，勃艮第陳年葡萄美佳釀一壺，上好摩卡咖啡”就垂涎欲滴。 沒(méi)有人愿意住進(jìn)巴士底獄。 可是一旦住進(jìn)去了，享受到種 種優(yōu)厚的待遇， 可能讓人覺(jué)得還是過(guò)得下去的。

在里面還能夠抽煙喝酒，到了路易十六時(shí)代，同囚室的還可以打牌，并滿足布列塔尼貴族的要求，增加了臺(tái)球桌。一些從事文學(xué)創(chuàng)作的犯人甚至考慮輪流入住，以此標(biāo)榜他們反對(duì)專制暴政的清白之名。 那位莫雷萊神父便是這種人物，他曾經(jīng)這樣寫道：

“我看到文字的光輝照亮了我監(jiān)獄的墻壁，如果遭到迫害，我就會(huì)更加出名·····在巴士底獄呆六個(gè)月是一個(gè)極好的選擇，絕對(duì)可以讓我名利兼得。”

從莫雷萊的自白書可以看出，當(dāng)關(guān)于巴士底獄的事實(shí)變得越來(lái)越像一個(gè)時(shí)代的錯(cuò)置的話，那么關(guān)于它的妖魔論在界定當(dāng)局的反對(duì)者上就變得越來(lái)越重要。 既然王室已經(jīng)（并非全然捏造）被寫得如此獨(dú)斷專行，極力掩蓋其黑暗勾當(dāng)，對(duì)老百姓生殺予奪，為所欲為，那這個(gè)巴士底獄，就真的是這些罪惡的極佳象征。 完全可以說(shuō)，如果它不存在，那也必須發(fā)明出一個(gè)來(lái)。

少數(shù)法國(guó)知識(shí)分子妖魔化舊制度、標(biāo)榜受害者身份是為了增加在文人圈子中的聲望和地位。

從某種意義上，它實(shí)在是被一批批曾被關(guān)押于此的文人一再夸大編造成這個(gè)樣子的，這些人在這所監(jiān)獄里受了苦倒是不假，但是所有的描寫都比他們?cè)讵z中的真實(shí)經(jīng)歷有所夸張。 寫得倒是曲折生動(dòng)，讀來(lái)讓人欲罷不能，這樣的一個(gè)集中了舊制度下種種弊政危局的極端反動(dòng)機(jī)構(gòu)，就這樣被他們成功塑造出來(lái)了。

摩尼教中禁錮與自由的沖突； 隱晦和坦誠(chéng)無(wú)私的反差； 殘酷折磨和人性本善的矛盾； 剝除人性和強(qiáng)調(diào)個(gè)體的對(duì)抗； 開(kāi)放的天空和禁閉的灰暗都被用作浪漫主義預(yù)言的基本元素，成為了反巴士底獄的文學(xué)作品特有的語(yǔ)言。 抨擊的聲音實(shí)在是太強(qiáng)烈了，所以當(dāng)這個(gè)監(jiān)獄被攻占，卻總共只釋放了7個(gè)人（包括2個(gè)神經(jīng)病， 4個(gè)造假幣的，還有1個(gè)和薩德很談得來(lái)的貴族公子哥兒），實(shí)在是太煞風(fēng)景了，決不能讓這些事實(shí)破滅了人們奇妙的想象。 正如我們將要看到的，革命當(dāng)局將要利用宣傳手段，重新塑造巴士底獄的歷史，通過(guò)文字、圖片和物證，來(lái)更加充分地印證人們奇思妙想出來(lái)的神話。

路易十六優(yōu)柔寡斷，只愿在舊制度框架內(nèi)做出有限度的改革，這激起了民眾更大的不滿。

1780年代是監(jiān)獄文學(xué)的黃金時(shí)代。 幾乎每年都會(huì)有相似題材的作品問(wèn)世，標(biāo)題躲不過(guò)是些諸如《巴士底獄揭秘》（LaBastille Dévoilée）之類的東西。 情節(jié)通常都是怪誕詭譎，孤險(xiǎn)陰森的，就是要讓人看了之后毛骨悚然，心跳加速，產(chǎn)生一種緊張刺激，又充滿期待的快感。 正如莫妮克·科特雷（MoniqueCottret）所說(shuō)，這類小說(shuō)勾起了人們對(duì)地下死尸復(fù)活的恐懼，當(dāng)時(shí)這類可怕的傳說(shuō)是非常流行的。 而在18世紀(jì)末（不光是法國(guó)），這也是個(gè)讓人癡迷不已的話題，人們可以委托一些專門的機(jī)構(gòu)，他們會(huì)派人鉆入某人的墓地，查探動(dòng)靜，以確保沒(méi)有活人被草草埋葬。

在所有最偉大和最稱得上風(fēng)靡一時(shí)的反對(duì)巴士底獄的書中，蘭蓋的《巴士底獄回憶錄》一書將巴士底獄描述為一個(gè)人間墳?zāi)梗谝恍┳顬榧ち业恼鹿?jié)中，蘭蓋將這種監(jiān)禁看作一種死亡，更痛苦的是，那些被官方消籍的人都清楚地知道，自己的身份已經(jīng)被徹底抹去了。

大革命前的暢銷書并不全是啟蒙經(jīng)典，還有各種荒誕不經(jīng)、低俗獵奇的政宣小冊(cè)子。

蘭蓋因其個(gè)人所遭到的背叛而怒火中燒。 據(jù)他說(shuō)，他在1780年的時(shí)候被從英國(guó)騙回國(guó)內(nèi)，在那里他一直在出版他的《政治年鑒》了，出版社當(dāng)時(shí)認(rèn)為他不會(huì)因此受到迫害。 可是剛一回到法國(guó)，他就被突然帶走，說(shuō)他攻擊馬雷夏爾·杜拉斯，就將他關(guān)進(jìn)了巴士底獄。 他在獄中所遭受的痛苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了莫雷萊、馬蒙泰爾和薩德。 有些事情在巴士底獄的檔案中無(wú)法得到印證，不過(guò)并不能就此認(rèn)定他在說(shuō)謊，書中這樣寫道：

兩張被蟲子蛀壞的床墊；一把只有幾根細(xì)繩綁成的藤椅，一張折疊桌......兩個(gè)瓷盆，其中一個(gè)用來(lái)飲水。還有兩塊鋪路石用來(lái)生火。”（過(guò)了一陣子，看守給他拿來(lái)火爐，他還埋怨說(shuō)沒(méi)給他把銅火鉗拿來(lái)。）螨蟲和蛾子的卵破了殼，他可就慘了，床墊上、內(nèi)衣褲上都是密密麻麻的“蝴蝶”斑。

條件惡劣，環(huán)境骯臟姑且不論，精神上的痛苦超過(guò)了身體所遭受的折磨，這使得蘭蓋極度不堪忍受。他在小冊(cè)子中發(fā)揮了極大的想象來(lái)表達(dá)這種痛苦。這本回憶錄實(shí)際上也就成了西方最早的監(jiān)獄心理學(xué)作品。對(duì)當(dāng)代讀者來(lái)說(shuō)，可能這種預(yù)設(shè)伏筆，頻頻打斷了讀者的閱讀興趣的寫作手法，讓人不勝其煩。米歇爾·福柯（Michel Foucault）猜想可能監(jiān)獄中對(duì)囚犯分門別類，區(qū)別對(duì)待，是最讓人感到壓抑屈辱的，但事實(shí)卻絕非如此。蘭蓋最為反對(duì)的就是監(jiān)獄搞一刀切。“進(jìn)到這個(gè)巴士底獄，和送死沒(méi)有什么區(qū)別，”他哀嘆道，“它使所有被它吞沒(méi)的人都平等起來(lái)：既有沉思著毀滅自己祖國(guó)的褻瀆者，也有僅僅因過(guò)度熱衷于捍衛(wèi)自己的權(quán)利而有罪的勇者”（也就是他自己）。最糟糕的是不得不與那些因道德敗壞而被監(jiān)禁的人共享同一空間。

摘自《公民們：法國(guó)大革命編年史》

作者: 〔英〕西蒙·沙瑪

譯者: 余敏 祖國(guó)霞

出版年: 2024-6

定價(jià): 188.00

監(jiān)獄中的一切管制措施，盡管表面看來(lái)是要磨平犯人桀驁不馴的野性，但是仍然顯得十分邪惡，它奪走的，是犯人的自我意識(shí)：從浪漫主義的角度出發(fā)，“我”這個(gè)字就是生命本身。舉例來(lái)說(shuō)，在交代時(shí)，一些有潛在危害的東西，包括剪刀、錢財(cái)都會(huì)沒(méi)收，由獄方保管， 什么時(shí)候出獄，什么時(shí)候再還給本人，這個(gè)和現(xiàn)代的監(jiān)獄程序非常相似。之所以要沒(méi)收東西，原因也跟囚犯講明了，照蘭蓋的話說(shuō)純粹就是對(duì)人格的侮辱：就是要把有頭腦的成年人慢慢地降格為連生活都沒(méi)法自理的小孩 子。 他總算搞清楚這一點(diǎn)了，而且后來(lái)碰到的那些道德卑下、脾氣暴躁的獄吏也證實(shí)了他的猜測(cè)。 打個(gè)比方，就算是在監(jiān)獄大院里頭溜達(dá)溜達(dá)，四周高墻聳立，空間狹小逼仄，也照樣有看守一步不離地跟在身后。

群眾攻占巴士底獄的第二天，巴黎市政廳就下令夷平這座舊制度的堡壘，于貝爾·羅貝爾的油畫《巴士底獄拆毀初期》描繪了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

更可恨的是，犯人不能和別人隨意交談。 對(duì)于作家而言尤為痛苦，特別對(duì)那些刑期未定的人，更是如此。 抓捕沒(méi)有警告——通常在晚上，從居住地被綁架的受害者于是就被剝奪了所有告訴他朋友或是墻外的家人他的現(xiàn)狀的方式。 對(duì)大多數(shù)囚犯來(lái)說(shuō)這不算什么，但是有時(shí)候蘭蓋甚至無(wú)權(quán)寫任何東西，這種無(wú)助感實(shí)在將他壓抑得非常難受。 厚實(shí)的大墻，使得交談或者聽(tīng)到別的囚犯說(shuō)話也不可能，突然感到不適，想找個(gè)醫(yī)生也沒(méi)人搭理，更加增添了這種人間地獄、生不如死的感覺(jué)。 于是巴士底獄成了活著的人和不存在的人之間的一個(gè)分界線。 當(dāng)監(jiān)獄理發(fā)師被帶到他面前，蘭蓋冷冷地說(shuō)了一句妙語(yǔ)，非常有名： “師傅，你手中有剃刀嗎？ 為什么不把這監(jiān)獄修葺一番？”。/

圖書簡(jiǎn)介：西蒙·沙瑪在這部充滿挑戰(zhàn)性、波瀾壯闊的的編年史中寫道：在法國(guó)大革命前夕，舊制度遠(yuǎn)非奄奄一息，而是充滿了活力和能量的跡象。這顛覆了許多傳統(tǒng)觀點(diǎn)。沙瑪主張，大革命并沒(méi)有產(chǎn)生一種“公民的愛(ài)國(guó)文化”，相反，在此之前這種文化就已經(jīng)存在了。他認(rèn)為，特權(quán)等級(jí)對(duì)新鮮血液持開(kāi)放態(tài)度，“資本主義貴族”深入?yún)⑴c工業(yè)企業(yè)，支持技術(shù)革新。如果沙瑪?shù)挠^點(diǎn)是正確的，那么路易十六政權(quán)的財(cái)政危機(jī)并不必然會(huì)導(dǎo)致革命的結(jié)果，相反，是一種在浪漫主義支持下的、對(duì)暴力的崇拜引發(fā)了一個(gè)被偏執(zhí)狂籠罩的國(guó)家的歷史巨變。

作者簡(jiǎn)介：西蒙·沙瑪是英國(guó)著名歷史學(xué)家，現(xiàn)任美國(guó)紐約哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)史和歷史學(xué)的大學(xué)教授（University Professor），專長(zhǎng)于藝術(shù)史、荷蘭史、猶太人史和法國(guó)史。同時(shí)他還是英國(guó)廣播公司的紀(jì)錄片撰稿人和解說(shuō)。他畢業(yè)于英國(guó)劍橋大學(xué)基督學(xué)院，曾在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)和巴黎社會(huì)科學(xué)高等研究院任教，1995年被遴選為劍橋大學(xué)基督學(xué)院的榮譽(yù)成員，2015年成為英國(guó)學(xué)術(shù)院通信會(huì)員，2017年成為英國(guó)皇家文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員，2018年被英國(guó)女王冊(cè)封為爵士。代表作有：《愛(ài)國(guó)者和解放者》（獲得1977年度沃爾夫森獎(jiǎng)和列奧·格什伊獎(jiǎng)），《富庶的窘境：黃金時(shí)代荷蘭文化解析》（獲得1987年紐約時(shí)報(bào)年度最佳圖書獎(jiǎng)），《公民們：法國(guó)大革命編年史》（獲得1989年紐約時(shí)報(bào)年度最佳圖書獎(jiǎng)和約克郡郵報(bào)圖書獎(jiǎng)，2008年被選入每日電訊報(bào)110種最佳圖書），《風(fēng)景與記憶》（獲得1996年萊昂納爾·特里林圖書獎(jiǎng)和WH.史密斯文學(xué)獎(jiǎng)），《英國(guó)史》（獲得2001年廣播出版業(yè)杰出作者獎(jiǎng)），《藝術(shù)的力量》，《猶太人的歷史》等。

譯者簡(jiǎn)介：余敏，自由譯者和撰稿人。

祖國(guó)霞，北京林業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系教授，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)和英漢筆譯方向碩士生導(dǎo)師。