河北省保定市望都縣，于秦朝置縣，距今已有2200多年的歷史了。望都縣還有個名字叫“慶都縣”，自置縣以來，縣名多次在慶都縣、望都縣中來回更換，最后一次更是由清朝乾隆皇帝發“上諭”欽定縣名，一直使用到今天。那么為什么會發生這樣的情況呢？

位于保定和定州之間的望都縣

先來看望都縣兩個縣名的來歷。

一、“望都”一名來自于“望都山”。清朝及民國《望都縣志》“山川”條均記載了與中國上古傳說中的圣明君王“堯”和堯帝之母有關的3座山，分別是：

1、堯山，此山在班固所著的《漢書》中說：“唐，堯山在南”，三國時期的張晏備注此書此條：堯封為唐侯時，建國于此，堯山在唐（即唐縣，三國時唐縣城在堯山以北）。

2、伊祁山，相傳是堯母生帝堯之處；

3、望都山，一名豆山，一名孤山，四面平坦，不與他山相連也，在《漢書》上張晏仍備注道：“都山在望都縣南，堯母慶都所居。堯山在其北。登堯山，望都山，故以望都為名”，大意是：都山在望都縣（三國時期的望都縣城，與今天并非一地）南，是堯母慶都所住的地方，而堯帝所住的堯山在其北部，堯母時常登堯山，而望都山，這是“望都山”一名的來源，后來又成了望都縣的名字。

康熙《慶都縣志》慶都縣輿圖

此外，在清朝及民國《望都縣志》的記載里，還可以隱約看到“望都”一名的另一個來歷：“元狩六年封中山靖王子為廣望侯，更其名曰望都”，因為漢武帝元狩六年（前117年），封中山靖王之子為廣望侯，或許是因為這個原因，把原本是慶都縣改成望都縣。不過這一證據并不像“望都山”那樣的明顯和肯定，也沒有被社會所認可。

二、“慶都”則是一個地名，其來源極早，堯母名“慶都”，很可能就是得自于這個地名。清朝及民國《望都縣志》中引用對《資治通鑒》中：“堯母慶都氏”記載的注解：“通鑒云，堯母慶都氏。則慶都之名其來遠矣，在陶唐以前或為地名，故堯母名之”。是先有地名，后有堯母的“慶都”之名。

1547年《大明輿地圖》中的慶都縣

下面，按照清朝及民國《望都縣志》“沿革”的記載，簡單捋一下望都縣在“慶都”和“望都”之間來回更換的過程。

縣志記載：

沿革：

……戰國時為趙慶都邑，秦置慶都縣，……（漢）元狩六年封中山靖王子為廣望侯，更其名曰望都……北齊省入北平……唐武德四年復置望都……遼省之，金復置慶都……乾隆十一年十月初八易望都……

望都縣境域，于公元前296年趙滅中山后，成為趙國的慶都邑，秦朝置慶都縣，漢武帝元狩六年更名為望都，北齊時省并入北平縣，然后于唐武德四年（621年）析北平縣復置望都縣，遼朝又省望都縣，金朝復置時，名字則成了慶都縣，直到清朝乾隆十一年（1746年）十月初八，再次改名為望都縣。

西漢地圖中的望都縣，可見望都、唐縣縣城均與今天不同

從慶都到望都，中間經過了三次改名，不可謂不多。在歷次改名中，最后的改名最具有“轟動效應”，因為是由當時的乾隆皇帝頒下“上諭”要求更改的。

清朝光緒之后的《望都縣志》“沿革”中有載：

奉上諭：朕自正定回鑾，固城、祁水之間有縣焉，與堯母同名。雖述古之義也，觸目踟躇，于意弗安，其易之，仍為望都，欽此”

當年，乾隆皇帝巡行五臺山，在其鑾駕回京時經過慶都縣，發現與堯母慶都同名，雖然此名自古代就是這樣，但他總感覺對圣人之母有不尊敬之意，十分不安，于是下旨更名為曾經用過的名字“望都”。

另外有意思的是，雖然望都縣一名來自于望都山，但與這座山有關系的堯山、伊祁山、望都山卻都不在望都縣境內。

《望都縣志》“山川”條記載：

邑域平原曠野，有水無山，諸書載云有山，蓋古之慶都，其地廣衍，諸山皆在境內，今則析入鄰邑云。

光緒《望都縣鄉土圖說》山陵：舊有侯祁山、神孫山、堯山、粟山、望都山、濁鹿山，今皆析入鄰邑矣。

望都縣原本地域廣闊，這些山均在望都縣境內，但是由于歷朝地輿變遷、撤并頻繁、縣治多徙，與望都縣得名有關的這些山，如今都在相鄰的順平、唐縣境內了。

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