I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學(xué)、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平

摘要：

姜萍事件的結(jié)果出來了，符合預(yù)期。

關(guān)于如何闡述疑點，在此就不過多贅述了，畢竟網(wǎng)上數(shù)學(xué)專業(yè)的質(zhì)疑文章比我這個數(shù)學(xué)門外漢更切入要點。

實際上，大家早就在等后續(xù)了；當(dāng)時事情鬧這么大，沒個結(jié)果怎么都說不過去的。八月底，當(dāng)時大家都在等姜萍的決賽成績，可是決賽成績沒出來，結(jié)果一直到今天才出，這本身就說明了一些問題。

該數(shù)學(xué)競賽所作的最新聲明也十分有趣：“經(jīng)過深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)王某某在預(yù)選賽階段為旗下學(xué)生提供輔導(dǎo)，這一行為違反了賽事關(guān)于禁止選手間討論的明文規(guī)定?！?/p>

換言之，競賽承辦方至少確認(rèn)了王閏秋與姜萍在考試內(nèi)容上存在“討論”的事實。而這個含糊其辭的“討論”究竟是指對題干進行探討、提供解題思路、照搬答案，或是直接操作答題賬號，唯有相關(guān)當(dāng)事人和阿里才能揭曉真相。

目前，競賽承辦方似乎無意深究上屆競賽中王潤秋與其妻子同場競技，成績卻驚人相似的情況。而漣水中專在公告發(fā)布的同時迅速公布了對王潤秋的處分決定，這無疑是在各方通氣協(xié)調(diào)后的公關(guān)舉措。

對于這場因考試作弊、輿論炒作風(fēng)潮而引發(fā)的，對科學(xué)道德、教育公正及求真務(wù)實社會風(fēng)尚造成嚴(yán)重?fù)p害的惡性公共事件，如此輕描淡寫的方式敷衍塞責(zé)，這種做法實在難逃社會責(zé)任缺失的指責(zé)。?

當(dāng)初漣水縣政府的信件回復(fù)已經(jīng)是實錘了，其實更早之前網(wǎng)上已經(jīng)有很專業(yè)的解讀判斷了，但是大部分熱心為姜萍發(fā)聲的群眾看不懂，不得不感慨群眾一直熱血一直這樣被流量煽動......

每當(dāng)此類熱點浮現(xiàn)，便會涌現(xiàn)眾多人群紛紛炒作，各自為戰(zhàn)，意圖各異，心懷鬼胎。他們齊心協(xié)力，推動流量攀升，甚至催生現(xiàn)象級的全國性熱議。近年來，此類案例已屢見不鮮。

眾多人曾深信姜萍，這其中固然蘊含著我國人民對“寒門出貴子”的固有期待，但同樣不可忽視的一個關(guān)鍵因素，便是有關(guān)“競賽承辦方派人赴校核實”的傳聞。大眾出于本能，對這個傳聞信以為真。誠然，依稀記得競賽承辦方似乎曾通過非正式途徑作出過“說明”，然而，這個傳聞最初究竟是如何傳播開來的呢？或許這個問題將永遠懸而未決，但在每個人的心中，或許都已有了自己的答案。

姜萍一事，當(dāng)時最大的輿論就是“中國教育制度不公，埋沒天才”。

回想一下便不難察覺到，私營企業(yè)，特別是那些由大資本集團舉辦的各式競賽，其背后一個關(guān)鍵動因，或許正是為了制造并推動“教育體制不公，埋沒人才”的論調(diào)，以此作為敲門磚。

試想當(dāng)時多少人輿論責(zé)難浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系呢？假如確實存在所謂的“偏科奇才”，我們該如何應(yīng)對？顯然，應(yīng)當(dāng)采取自主招生，開啟特殊通道，進行破格錄取。這類天才甚至沒有參與高考的資格，那么高考的存在也就失去了其原有的意義，不妨舍棄，轉(zhuǎn)而采納類似美國的高校申請制度，由學(xué)校自主決定錄取與否。

此門一旦被撞開，那些身處大資本核心的合伙人、高管、大股東們，便能輕而易舉地將自家子女打造成“特殊人才”或“偏科天才”，進而紛紛涌入清華北大等名校。相較之下，出身貧寒的孩子們，缺乏資本以豐富社會履歷，沒有人脈可求得推薦信，更無財力進行個人包裝，在教育領(lǐng)域便不自覺地陷入了由富裕階層所固化的流動性困境。勝負(fù)，早在起跑線上便已分明。

炒作“天才”現(xiàn)象，借此進行商業(yè)運作以謀取利益，這本身并非什么新奇之事。只不過這次，被炒作的焦點落在了數(shù)學(xué)領(lǐng)域。曾經(jīng)，有個炒作“天才指揮家”的舟舟的湖北電視臺的一名記者，自導(dǎo)了一部紀(jì)錄片《舟舟的世界》，利用唐氏綜合癥的特質(zhì)，加之“天才指揮”的名號進行市場營銷，最終名聲大噪，登上央視舞臺，舉辦音樂會。然而，光環(huán)退去，一切終究露出真相，最終免不了名聲掃地，慘淡收場。

在這個世界上，天才固然存在，然而，即便是天才，也必須勤奮學(xué)習(xí)，踏實地做好每一件事。歷史上，每一位被視為天才的人，其學(xué)習(xí)的效率遠超常人，但這并不意味著他們可以不學(xué)習(xí)，那不就是傷仲永了嗎？

這個世界上，天才到底存不存在？

人們熱衷于追捧那些異于常人的具有天賦的人，比如踢足球的馬拉多納。他的確是天才，我也深信他是天賦異稟的少數(shù)，也許他的天賦發(fā)揮了很大作用，但真正拉開他們與普通球員之間距離的，絕非僅僅只有天賦的差距那么簡單。畢竟，擁有卓越天賦的球員并不罕見。

至于達·芬奇，誰能否認(rèn)他的天才地位？面對他那浩瀚如海的研究領(lǐng)域，普通人僅是粗略瀏覽便已感到目不暇接，這是為何？難道僅僅是因為他從上天那里獲得了更多的恩賜？或許，更深層次的原因在于他那如饑似渴的好奇心，對真理的無盡追求，以及那份永不言棄、持續(xù)探索的非凡精神，這才是達·芬奇真正超越時代的卓越之處。

而在姜萍事件里，壓根看不到姜萍對數(shù)學(xué)的癡迷和訓(xùn)練程度超出常人，尤其是她主業(yè)還是服裝設(shè)計，怎么可能會給數(shù)學(xué)分配這么多時間呢？更何況是身處在數(shù)學(xué)程度要求不高的?？茖W(xué)校。

在當(dāng)代中國，諸多事物與現(xiàn)象背后，往往暗藏著深意，如同項莊舞劍，其目的并不在于舞劍，而在于劍指制度。特別是，這種指向往往集中在體制中那些旨在援助普通民眾的環(huán)節(jié)。

此外，還有很多人借著她來打男女對立的拳，好像男生質(zhì)疑中專女生就是性別歧視，這引得無數(shù)拳師在評論區(qū)信口開河，什么高中數(shù)學(xué)和競賽數(shù)學(xué)是不一樣的云云。問題是，連高中數(shù)學(xué)都學(xué)不好的人怎么可能學(xué)得好高等數(shù)學(xué)？競賽數(shù)學(xué)呢？

實際上，對學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和真實性的質(zhì)疑并不分性別，即便是男性同樣會受到質(zhì)疑。然而，許多人被性別敘事所困，只聚焦于性別，而忽略了本質(zhì)。

2023年阿里巴巴數(shù)學(xué)競賽里中的外賣小哥孫金元，男，畢業(yè)于天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)，?？啤Ｍ瑯右脖蝗速|(zhì)疑。但孫金元能通過自證堵住所有人的嘴。在線答題、證明歐拉常數(shù)相關(guān)的13個公式、和張益唐直播連線討論。

支持姜萍的人不在少數(shù)，例如那些總是和稀泥的前總編，再比如想當(dāng)理中客的評論員……這樣一群人，他們可能一生中都沒有真正深入地學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)，面對此類事件，發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，倒也符合他們的常規(guī)表現(xiàn)。

但，有一個人我要單獨拿出來說一下————那位被譽為“15歲考入牛津”的“美女?dāng)?shù)學(xué)博士生”朱某某。這位女博士曾在各大社交平臺不遺余力地推崇姜萍，撰寫了眾多微博“科普”文章，闡述數(shù)學(xué)界中隱藏的“深山老林里的武林奇才”，并對所有質(zhì)疑姜萍的人冠以“嫉妒”之名。她甚至不解地表示：“我不明白，為何姜萍也會受到質(zhì)疑。”

上述那些對數(shù)學(xué)一竅不通的人確實不懂。而她身為科班出身，浸淫數(shù)學(xué)系多年，至少應(yīng)該對網(wǎng)友公開質(zhì)疑姜萍漏洞的地方，如求導(dǎo)、伽瑪函數(shù)、余元函數(shù)以及偏微分方程等基礎(chǔ)知識掌握熟練吧？

數(shù)學(xué)博士卻對姜萍漏洞視而不見，反而基于性別立場力挺姜萍，連續(xù)發(fā)布多段支持姜萍的視頻，此舉在網(wǎng)絡(luò)上激起廣泛批評。然而，這些批評聲大多已因投訴而不復(fù)存在，如此龐大的工作量，令人難以置信這是一位在讀博士生獨立完成的。

這位數(shù)學(xué)博士身為擁有百萬粉絲的公眾人物，理應(yīng)更加注重自己的言行對社會產(chǎn)生的正面示范效應(yīng)。

然而，在視頻中，她坦然表示：（以下為視頻中的原話，未經(jīng)改動）

【女孩子只需勇往直前，無需拘泥于舉止的優(yōu)雅?！?/p>

這句話暗示，女孩子在追求進步時，即便姿態(tài)不雅，也是可以被接受的。

【我們極其需要一個立體多維的大女主形象?！?/p>

這表達了對于大女主角色不應(yīng)僅有單一美好形象的期待。

【女性應(yīng)當(dāng)有多種途徑實現(xiàn)自我提升，而不應(yīng)受到道德的指責(zé)?！?/p>

此話意味著，女性在追求上升的道路上，無論是依靠自己還是借助他人，即便有時涉及道德爭議，也不應(yīng)受到無端的道德審判。

她的這種言論似乎在鼓動女性放棄道德約束，實際上反映的是一種精致的利己主義思想，這種觀念對于社會風(fēng)尚的負(fù)面影響不容忽視。

最后，還要一如既往的批評媒體；當(dāng)時姜萍事件為什么熱度這么大？能說和媒體人的推波助瀾沒有關(guān)系嗎？甚至還給姜萍拍了采訪紀(jì)錄片，全網(wǎng)輪播。

（此處省去原圖一張）

當(dāng)然，基于對媒體的歷史認(rèn)識，我對他們這種行為已經(jīng)見怪不怪了；畢竟媒體圣經(jīng)里“流量比真相重要、kpi比良知重要”。今天沒有姜萍媒體還會捧一個李平、王平。

現(xiàn)在就是媒體造神，然后樓塌了，媒體又出來怪普通網(wǎng)友：你們不要這么極端！

至于姜萍可憐不可憐，很難評價，這個處于“參賽造假”事件輿論漩渦中心的女孩，也是整個事件中符號一般的人物，曾經(jīng)得到了潑天的富貴，也配合媒體說了一些提前準(zhǔn)備好的言不由衷的說辭，她究竟是棋子還是棄子，我們不得而知。

火力全集中到她身上未免有失公允，但若完全將其置于受害者的地位，恐難說得過去。

回顧一下這件事，最開始大家聊得是數(shù)學(xué)問題，后來又開始聊教育問題，慢慢的又開始聊立場問題，甚至演變成了性別對題，最后還牽扯政治問題。其實，這些人不是來論事的，他們是帶著立場來的。

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現(xiàn)今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國崩潰論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構(gòu)建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當(dāng)初我們按照西方的話語完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機會在今天談民族復(fù)興呢？

對此，我想說：

經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟制度的保障！

政治學(xué)是政治制度的保障！

社會學(xué)是社會制度的保障！

歷史學(xué)是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當(dāng)一批中國的學(xué)者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內(nèi)趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認(rèn)為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學(xué)、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學(xué)生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子?？晌疫@個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業(yè)化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語霸權(quán)”是一項跨越時代的艱巨任務(wù)，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計出來的思想馴化游戲的社會科學(xué)各學(xué)科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀(jì)的青年學(xué)生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學(xué)理論。

——蘇蕓婉

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