民間有句俗話，叫“有舍才有得”，的確，人世間，榮華富貴不過是身外之物，若能及時(shí)行善、與人方便，就算自己終其一生沒有獲得“功名利祿”，也會為子孫后代“積得陰功”，一旦風(fēng)云際會，必能鯉魚化龍。從某種程度上來說，詩仙李白所說的“千金散盡還復(fù)來”是頗有道理的。

在古代，民間一直流傳著“財(cái)為五家共有”的說法，那么，這個(gè)所謂的“五家”到底指的是什么呢？有好幾個(gè)版本，流傳最廣的有“水、火、官家、盜賊、敗家子”和“水火、天地災(zāi)、官家、盜賊、不肖子”。古人所說的這“五家”，都是聚財(cái)?shù)目诵牵幢隳慵邑?cái)萬貫，但如果沒有掌握“生財(cái)之道、守財(cái)之能”，你所有的財(cái)富，都會被這“五家”所剝奪。

當(dāng)你明白“財(cái)為五家共有”的真諦，就明白《道德經(jīng)》中所說的“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”的深刻含義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)我們在一貧如洗的時(shí)候，不要妄自菲薄，也不要為了財(cái)富而鋌而走險(xiǎn)去做違背道義的事情；當(dāng)我們功成名就的時(shí)候，不要夜郎自大，也不要為了飛得更高而貪得無厭去觸碰法理的底線。這也與《易經(jīng)》所提出的“潛龍勿用”、“亢龍有悔”有異曲同工之妙。

實(shí)際上，“財(cái)為五家共有”與《呂氏春秋》所說的“天下非一人之天下也，天下之天下也”頗有相通之處，普天之下，財(cái)富不是誰一個(gè)人的，而是天下所有人的，如果你擁有了足夠的財(cái)富，那么，就不要吝嗇積德行善，為更多人謀取幸福與福祉，而不是仗勢欺人、為富不仁，如果毫無底線，你所有的財(cái)富都將成為“五家共有”，終究一掃而空。

“以史為鏡，可以知更替”，古往今來，諸多豪商巨賈，也只有陶朱公真的做到了“千金散盡還復(fù)來”。范蠡曾經(jīng)出山幫助越王勾踐，從吳越爭霸的頹勢中復(fù)蘇過來，在等到越王勾踐“三千越甲可吞吳”的時(shí)候，他卻功成身退，做起了生意，而且三散家財(cái)，為國為民，最終富可敵國，成就一代傳奇，成為人們心目中的“財(cái)神”。唐代詩人汪遵稱贊范蠡道：“不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終。”

《道德經(jīng)》為什么要給后人留下警示，不無懇切的點(diǎn)醒“金玉滿堂，莫之能守”呢？其實(shí)就是在告誡后人，作為一個(gè)平民百姓，要有“憂國憂民”之心，作為一個(gè)商甲巨賈、一方父母、濟(jì)世俠客、廟堂君王，要有“為國為民”之心，并身體力行，才會基業(yè)長青，因?yàn)椋裥牟攀鞘聵I(yè)成功的最大底氣。

千古奇文《寒窯賦》告訴我們，“富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，當(dāng)我們發(fā)達(dá)富貴的時(shí)候，不要驕奢淫逸，要記住“茍富貴，勿相忘”，要去幫助更多需要幫助的人；當(dāng)我們窮困潦倒的時(shí)候，不要自暴自棄，要記住“有志者，事竟成”，要去學(xué)習(xí)更多可以學(xué)習(xí)的人。因?yàn)椋皶r(shí)遭不遇，只宜安貧守份”，只要“心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣”。

看看范蠡、白圭、寡婦清等人，再看看呂不韋、沈萬三、胡雪巖等人，或許會明白“財(cái)為五家共有”的真諦，如果你有財(cái)富、有實(shí)力、有勢力，應(yīng)當(dāng)以家國情懷為責(zé)任，以天下蒼生為己任，去幫助和保護(hù)那些沒有財(cái)富、沒有實(shí)力、沒有勢力的人，若能如此，必能“金玉滿堂”，“持而保之”。

所以，如果有一天，富貴了，不要忘了曾經(jīng)的貧苦生活；如果有一天，落寞了，時(shí)常反思未來的出頭之路。但我們需要明白的是，“財(cái)為五家共有”的另一層深刻含義，其實(shí)就是“舍得”二字，不要過于吝嗇財(cái)富，不要“患大貴若身”，去幫助更多需要幫助的人，才是財(cái)富本身的奧義，只顧貪圖享樂，終將招致失敗；懂得行善布施，必能功德圓滿。

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