追尋紫砂巨匠陳鳴遠的生平足跡和年代

陳鳴遠是宜興陶藝制作歷史上重要的陶藝家，作為明清兩代承前啟后的紫砂巨匠，其所制紫砂作品馳名海內，甚為后人推崇。

盡管關于陳鳴遠確切的生卒年限至今仍籠罩在一層神秘的薄霧之中，但這并未阻擋后人對他活躍時期與生平軌跡的好奇與探索。

遺憾的是，現存典籍中關于陳鳴遠的記載寥若晨星，使得重構其完整的人生畫卷變得異常艱難。

今日，純人邀您一同踏上一場“發現”之旅，我們將嘗試從有限的資料中抽絲剝繭，力求勾勒出陳鳴遠更為立體的形象輪廓。

清人吳騫《陽羨名陶錄》對陳鳴遠稍有記錄，謂之曰：

“鳴遠一技之能，間世特出。自百余年來，諸家傳器日少，故其名尤噪。足跡所至，文人學士爭相延攬。常至海鹽，館張氏之涉園；桐鄉則汪柯庭家；海寧則陳氏、曹氏、馬氏多有其手作，而與楊中允晚研交尤厚。予嘗得鳴遠天雞壺一，細砂，作紫棠色，上鋟庾子山詩，為曹廉讓先生手書。制作精雅，真可與三代古器并列。竊謂就使與大彬諸子周旋，恐未甘退就莒邾之列耳。”

這一段記載，是對陳鳴遠制陶藝的高度概括和總結。但是，這些事發生在什么時代？換言之，即陳鳴遠生活在哪一個朝代？他的紫砂陶藝是在哪一種歷史背景下產生并取得成功的？

對陳鳴遠的生平，目前尚未有人說得清楚，后人通常只知道他是康熙、雍正時人，也有人謂其為雍正、乾隆時人。

小編認為，陳鳴遠最活躍的時期可能在康熙中期至晚期。何以如此說？以下幾方面可資佐證：

1、吳騫《陽羨名陶錄》引康熙《宜興縣志》關于陳鳴遠年紀的記載

康熙重修《宜興縣志》謂：“陳遠，工制壺、杯、瓶、盒。手法在徐、沈之間，而所制款識，書法雅健，勝于徐、沈，故其年雖未老，而特為表之。”

這一段文字，引自《宜興縣志》，此志刊刻于康熙二十五年，由此可以證明，陳鳴遠制作紫砂器的主要活動時期在康熙中期。

此志稱“其年雖未老，而特為表之。”進一步證明在康熙二十五年縣志修成時，陳鳴遠正當青壯年，已在宜興陶藝家中已嶄露頭角。

2、陳鳴遠所結交的豪紳士人均為康熙時人

《陽羨名陶錄》說陳鳴遠：“足跡所至，文人學士爭相延攬。常至海鹽，館張氏之涉園；桐鄉則汪柯庭家；海寧則陳氏、曹氏、馬氏多有其手作，而與楊中允晚研交尤厚……”

【陳鳴遠與汪柯庭】

文中所說的幾家，均為當地名門望族。桐鄉汪柯庭，即汪文柏，此人能詩善畫，且留有不少著作，其中有一部《柯庭馀唱》，嘉興朱彝尊為之作序。按朱彝尊生于明崇禎二年，卒于康熙四十八年，可知《柯庭馀唱》撰成于康熙四十八年以前。

汪文柏生卒年不詳，但從現今傳世的書畫作品看，十七至十八世紀初時在世。他曾作《陶器行贈陳嗚遠》詩，來贊美陳鳴遠的作品，詩文寫得很長，但刻劃出陳鳴遠的人物個性特點，故全文引于茲：

”“荊溪陶器古所無，問誰作者時與徐。泥沙入手經摶埴，光色便與尋常殊，后來眾工摹仿皆雷同。陳生一出發巧思，遠與二子相爭雄，茶具方圓新制作，石泉槐火鏖松風。我初不識生，阿髯尺素來相通，贈我雙卮頗殊狀，宛似紅梅嶺頭放，平生嗜酒兼好奇，以此飲之神益王。傾銀注玉徒紛紛，斷木豈意青黃文，廠盒宣爐留款識，香奩藥碗生氤氳，吁嗟乎！人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。君不見輪扁當年老斫輪，又不見梓慶削錄如有神，古來技巧能幾人，陳生陳生今絕倫。”

汪柯庭的詩句，表達了對陳鳴遠所制紫砂器如醉如癡的迷戀之情。他的描述代表了當時與陳鳴遠交往的文人的共同評價。

在詩中，他稱陳鳴遠為“陳生”，古時的“生”是年長者對相對年輕者的一種稱呼。所以說，康熙中期，陳鳴遠似乎還是一個較年輕的陶藝家，但是他制作的紫砂器已傾倒了當代文人。另外，汪柯庭起初不認識陳鳴遠，是通過朋友陳維崧才有了來往，而陳維崧死于康熙二十一年，所以陳維崧介紹陳鳴遠與他認識一定在1682年以前。

【陳鳴遠與楊中允】

吳騫謂陳鳴遠與楊中允晚研交尤厚，更可證明其為康熙時人。楊中允，浙江海寧人，康熙三十年進士，官至右中允，著有《叢桂集》，為楊雍建之子。

楊雍建，順治進士，知高要縣，召授兵科給事中，官至兵部左侍郎。《陶說》后記中有乾隆三十九年甲午朱文藻的記述：“楊中丞雍建嘗監窯事，其業酌定事宜，見于文集者亦有可採。”

從這一段記錄中，我們可以看到楊氏曾監管過窯事，與陶瓷行業有密切關系。另外，清代文獻中還有記載楊雍建之孫楊守知的活動情況。

楊守知，字次也，康熙進士，浙西四才子之一，撰有《致軒集》。

目前未能肯定楊守知與楊中訥是否父子關系，但至少是后輩了。作為楊氏第三代而且是康熙進士，楊中訥必然不會是雍正乾隆時人。

《陽美名陶錄》引張燕昌《陽羨陶說》謂：

“陳鳴遠手制茶具、雅玩，余所見不下數十種。如梅根筆架之類，亦不免纖巧，然余獨賞其款識有晉唐風格。鳴遠游蹤所至，多主名公巨族，在吾鄉與楊晚研太史最契。嘗于吾師樊桐山房見一壺，款題‘丁卯上元，為耑木先生制。’書法似晚研，殆太史為之捉刀耳。”

▲張燕昌《陶羨陶說》

考丁卯為康熙二十六年，后一丁卯為乾隆十二年。從上述情況推算，這一丁卯應為康熙二十六年，張燕昌之師樊桐山房即撰寫《陶說》的海鹽人朱琰之齋名。

張燕昌在朱琰家中見到的這件作品應當是康熙二十六年為楊中訥所作，這件作品誕生于康熙《宜興縣志》修纂之次年，其時陳鳴遠紫砂器的制作可能已進入了佳境。

3、康熙朝名士查慎行的作品也是一個旁證

康熙朝名士查慎行，曾為翰林院編修，主纂《西江志》。康熙二十一年至二十二年曾抵江西浮梁縣，對景德鎮官窯制瓷有過很好的描寫，作《西江竹枝詞》、《觀景德鎮御窯瓷器歌》等。

《陽羨名陶錄》曾引述其《以陳鳴遠舊制蓮蕊水盛、梅根筆格，為借山和尚七十壽口占二絕句》，此亦可作為一個旁證。

上述種種情況表明，陳鳴遠活躍于康熙中期至晚期，他所結交的都是上層文人和官宦家庭，沒有一個人是雍正朝以后的，所以基本可肯定陳鳴遠是康熙時人。

在探索陳鳴遠生平的道路上，每一次發現都像是一束光芒，照亮那段塵封的歷史。雖然前方仍有諸多未知等待著我們去揭曉，但正是這樣的探索賦予了這段旅程以價值與意義。未來，讓我們繼續帶著好奇與敬畏之心，共同守護并傳播這份來自過去的關于“陳鳴遠”的美好記憶，讓它在新時代的土壤中綻放出更加絢麗的光彩。

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