公元750年前后，王昌齡被貶為龍標(biāo)尉，卻在荒涼多災(zāi)、多民族聚居的龍標(biāo)以平和之心迎來(lái)了創(chuàng)作高峰，在此完成了詩(shī)家巨著《詩(shī)格》。送別老友時(shí)，他作《送柴侍御》，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”盡顯開(kāi)闊豁達(dá)的盛唐氣象。當(dāng)這一幕在《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》中由演員郝平精彩再現(xiàn)時(shí)，中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師彭玉平不禁感慨：“他好像說(shuō)出了一種21世紀(jì)依然有的感覺(jué)，就是整個(gè)世界命運(yùn)相連，‘天下大同’。”

近期熱播的《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》，正成為展現(xiàn)文明美、藝術(shù)美、精神美的放大器，通過(guò)“沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝 +AI賦能文旅體驗(yàn)”的核心模式，帶領(lǐng)觀眾“回到”歷史“真實(shí)場(chǎng)景”之中，幫助觀眾懂詩(shī)人、懂詩(shī)篇、懂詩(shī)情。在推動(dòng)深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值的當(dāng)下，《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》的出現(xiàn)可謂正當(dāng)其時(shí)。

懂詩(shī)人

與文明“頂流”對(duì)坐

讓詩(shī)人從課本里“活”起來(lái)

“我第一次愛(ài)上了孟浩然！”孟浩然，這個(gè)名字對(duì)國(guó)人而言耳熟能詳，他是李白的偶像，是寫(xiě)下“花落知多少”的山水田園詩(shī)派宗師，也是《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的隱士大賢。但直到《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》播出，許多人才了解到了這個(gè)“不才明主棄，多病故人疏”的隱士詩(shī)劍雙絕，才華橫溢；中年入長(zhǎng)安，詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，一句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”震驚四座……

通過(guò)《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》，觀眾認(rèn)識(shí)了孟浩然等詩(shī)人，也讀懂了他們的詩(shī)篇，真正領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的人生暢意、迷惘與瀟灑。而在這背后，節(jié)目是如何在有限時(shí)間內(nèi)刻畫(huà)真實(shí)生動(dòng)的詩(shī)人，并傳遞其思想與智慧，或可從人倫之思、山水之思和家國(guó)之思三個(gè)維度來(lái)看節(jié)目的內(nèi)容組織。

人倫之思，是節(jié)目讓人物活起來(lái)的第一步，讓觀眾看到、理解他們的性格、際遇及人生抉擇。如“初唐四杰”變革齊梁詩(shī)文的纖巧綺靡，為大唐詩(shī)壇注入剛健雄奇之風(fēng)；又如孟浩然與韓襄客錯(cuò)過(guò)的遺憾、王昌齡懷念戰(zhàn)友“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”的悲涼、王維喪妻后三十年獨(dú)居未娶的深情……一幕幕皆帶領(lǐng)觀眾步入歲月深處，看到唐詩(shī)之美背后的真與情。

山水之思，融合了傳統(tǒng)文化中的出世瀟灑與對(duì)土地的歸屬感。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震指出：“中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)山水，離不開(kāi)田園。”孟浩然落第失意，于吳越山水間尋得“無(wú)我”境界，寫(xiě)下“野曠天低樹(shù)，江清月近人”；王維隱居田園，以“行到水窮處，坐看云起時(shí)”寫(xiě)盡靜美與理趣……詩(shī)人筆下的山水之美、莼鱸之思，正通過(guò)同一片土地，向當(dāng)代人傳遞著眷戀與深情。

家國(guó)之思，是盛唐氣象下的少年壯志，也是儒家文人“民為重”的興亡為任。盡管詩(shī)人歷經(jīng)波折不幸，但他們對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)永載詩(shī)篇。駱賓王西征生死未卜；楊炯作詩(shī)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”；王昌齡少年從軍，筆下既有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪邁，也有“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的悲憫；王維河西入幕，留下“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的名句。大唐詩(shī)人們將熱忱灑遍大江南北、沙漠草原，亦將家國(guó)情懷融入華夏血脈。

《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》憑借真摯動(dòng)人的故事、電影級(jí)的場(chǎng)景重現(xiàn)以及專業(yè)演員的精湛表演，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，讓觀眾得以與文明的“頂流”對(duì)坐，看到那些流傳千古的佳作背后，是平凡人的喜怒哀樂(lè)與心路歷程，通過(guò)情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，真正認(rèn)識(shí)、理解并愛(ài)上唐詩(shī)與我們的傳統(tǒng)文化。

懂詩(shī)篇

用故事串聯(lián)“詩(shī)史”

讓唐詩(shī)成為新的大眾語(yǔ)言

縱觀《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》的敘事脈絡(luò)，節(jié)目透過(guò)“初唐四杰”、孟浩然、王昌齡、李白等十余位詩(shī)壇巨匠，描摹了從初唐至盛唐、再到中晚唐的唐詩(shī)發(fā)展歷程，以個(gè)人“紀(jì)傳體”形式串聯(lián)起一部生動(dòng)的“詩(shī)史”，呈現(xiàn)了一場(chǎng)天才輩出、群英薈萃的文化盛世“大秀”。

詩(shī)人輩出的時(shí)代，文化之“燃”令人向往，他們推動(dòng)著文壇發(fā)展，各領(lǐng)風(fēng)騷?！俺跆扑慕堋敝?，王勃以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”開(kāi)創(chuàng)壯別詩(shī)先河；孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”引領(lǐng)唐詩(shī)開(kāi)闊氣象；號(hào)稱“七絕圣手”的王昌齡，在《全唐詩(shī)》盛唐階段的472首七絕中獨(dú)占74首，其《詩(shī)格》更是影響深遠(yuǎn)……唐詩(shī)在這些天才手中代代相傳，終達(dá)“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳”的文明巔峰。

正如南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張靜所言：“并不是一到了唐朝，大眾就心胸立刻變得包容、開(kāi)闊了，恰恰是孟浩然主張自我的書(shū)寫(xiě)，正因有個(gè)性化的詩(shī)人在前路探索，才有了盛唐李白如此夸張、極致自我的詩(shī)人?！?strong>節(jié)目所展現(xiàn)的文化傳承歷程，讓觀眾在更好理解唐詩(shī)的同時(shí)，也進(jìn)一步認(rèn)知到，唐詩(shī)作為傳統(tǒng)文化智慧傳遞的媒介，其傳承至今，已成為了解中華文明不可或缺的基礎(chǔ)。

感性上，這種傳承蘊(yùn)含了豐富的集體情感記憶，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，令撒貝寧感慨：“這句詩(shī)一念，所有人都覺(jué)得寫(xiě)的是我，這絕對(duì)是好詩(shī)?！庇秩纭都t豆》中的“勸君多采擷，此物最相思”，同樣以深情傳唱千古。理性上，它是記錄傳統(tǒng)文化智慧與價(jià)值觀的文明淵藪，是王勃“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”的深刻求索，是王昌齡“一片冰心在玉壺”的高潔純凈。

隨著大眾文化認(rèn)知的提升及《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》的助力，唐詩(shī)傳播愈發(fā)廣泛，正逐漸成為一種大眾化的語(yǔ)言，被頻繁應(yīng)用于當(dāng)代的各種場(chǎng)景中，這不僅體現(xiàn)了唐詩(shī)跨越時(shí)代的文化價(jià)值，更彰顯了其非凡的文化魅力與思想能量，深刻影響著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展風(fēng)貌。

懂詩(shī)情

以“大同”實(shí)現(xiàn)文明共識(shí)

讓傳統(tǒng)智慧在新時(shí)代閃光

在節(jié)目尾聲，探訪團(tuán)們會(huì)帶領(lǐng)詩(shī)人“穿越”至今，重訪昔日筆下的故土景致。寫(xiě)下“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”的孟浩然會(huì)看見(jiàn)曾經(jīng)垂釣的魚(yú)梁洲，如今已經(jīng)是一片繁華城景；王昌齡若至，會(huì)驚覺(jué)昔日“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)”的荒涼塞外，今已變?yōu)樾履茉椿亍?/p>

當(dāng)詩(shī)人們對(duì)美好生活的向往及“大庇天下寒士”的家國(guó)情懷，在千年后的盛世得到回響，節(jié)目也挖掘出古今相傳的發(fā)展理念，把傳統(tǒng)文化拉得更近，形成跨越時(shí)代的文明共識(shí)。無(wú)論世事如何更迭變遷，人類在探索與追求中的共性價(jià)值，總能在文明的廣闊舞臺(tái)上找到共鳴，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的統(tǒng)一與融合。

王昌齡于千年之前所創(chuàng)作的詩(shī)句：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，精妙地詮釋了傳統(tǒng)文化中的“天下大同”思想，這一古老智慧“跨越”時(shí)空的長(zhǎng)河，與當(dāng)今"構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的核心理念產(chǎn)生了深刻的古今對(duì)話與共鳴。通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的細(xì)膩解讀，節(jié)目極大地促進(jìn)了大眾對(duì)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義的理解與領(lǐng)悟，成功展現(xiàn)并傳揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)盡智慧與魅力。

而節(jié)目也讓觀眾看到，千年前的詩(shī)人們同樣懷揣著為生民立命、為時(shí)代謳歌的愿景，他們澎湃的大義至今已成為文明共識(shí)?！盃柌苌砼c名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，曾經(jīng)傳承文化智慧、推動(dòng)文明進(jìn)程的人們，值得被當(dāng)代人銘記；而他們的作品，如今正發(fā)揮著更加深遠(yuǎn)的價(jià)值。

隨著近年來(lái)傳統(tǒng)文化挖掘、保護(hù)與傳承工作的常態(tài)化，文化類節(jié)目如何使觀眾更深刻、立體地獲取信息，成為必解之題?！蹲趲熈袀鳌ご筇圃?shī)人傳》不僅提供了文化的橋梁，更像一葉扁舟，引領(lǐng)觀眾貼近文化的滔滔江水，帶來(lái)多元視角。觀眾得以舀一瓢江水，感受其溫度與觸感，從而獲得更真摯的感動(dòng)與認(rèn)同。v