——未君《逍遙游 · 浮生千尋雪》藝術(shù)解讀

未君《逍遙游·浮生千尋雪》82.5×54cm 絹本設(shè)色 2024年

生命的旅程與時(shí)空的詩(shī)意對(duì)話

未君《逍遙游 · 浮生千尋雪》藝術(shù)解讀

文|嶺南

未君的《逍遙游·浮生千尋雪》是一幅以傳統(tǒng)工筆畫(huà)為基礎(chǔ)，同時(shí)融匯現(xiàn)代審美哲學(xué)和超現(xiàn)實(shí)主義思維的作品。畫(huà)面中佛陀、仙鶴、鹿、積雪與懸浮的山石共同構(gòu)成了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的多維度哲學(xué)蘊(yùn)意的視覺(jué)空間，這種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言既承載了中國(guó)文化中“天人合一”的傳統(tǒng)哲思，又回應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的美學(xué)精神，作品既展現(xiàn)了畫(huà)家作為“孤獨(dú)行者”的藝術(shù)實(shí)踐，也傳遞了人類共同面對(duì)生命旅程時(shí)的復(fù)雜情感。這幅畫(huà)不僅技法精湛，更充滿哲學(xué)的思辨與詩(shī)意的表達(dá)，傳遞出藝術(shù)家對(duì)“生命旅程”這一宏大主題的深入思考。

時(shí)間的漂浮與空間的開(kāi)合

構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意空間

《逍遙游·浮生千尋雪》的構(gòu)圖延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的“散點(diǎn)透視”，同時(shí)注入了西方超現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)手法。畫(huà)面以傳統(tǒng)山水為基調(diào)，卻打破了自然寫(xiě)實(shí)的限制，將山體、建筑、動(dòng)物與人物置于一種漂浮、斷裂的時(shí)空之中。飄浮的巨巖、夢(mèng)幻的光影、嶙峋的樹(shù)木與靜穆的佛像共同構(gòu)成了一個(gè)既具東方禪意又充滿現(xiàn)代觀念的世界。

未君《逍遙游·浮生千尋雪》局部一

1 / 佛陀：生命旅程的覺(jué)悟

畫(huà)中佛陀靜坐在覆蓋白雪的懸崖頂端，遠(yuǎn)離塵世喧囂，似乎凝視著永恒的時(shí)間長(zhǎng)河。這一形象并非宗教意義上的單一符號(hào)，而是藝術(shù)家對(duì)生命旅程本質(zhì)的象征性表達(dá)。未君自述中提到，他雖不信佛，但佛陀成為他“生命旅程”敘述中的自然符號(hào)。在此，佛陀不再是宗教的象征，而是一種心靈的隱喻，表達(dá)對(duì)生命修煉與覺(jué)悟的理解。這種非宗教性的佛像，具有超越信仰的普遍性，其靜坐于懸崖之上，仿佛俯瞰人生苦旅，暗示人生終極意義的追問(wèn)。

未君《逍遙游·浮生千尋雪》局部二

2 / 仙鶴與鹿：自由與和諧

飛翔的仙鶴與佇立的鹿同樣是貫穿中國(guó)文化的經(jīng)典意象。在未君的畫(huà)中，它們擺脫了單純象征吉祥或高潔的傳統(tǒng)意義，而更具哲學(xué)的隱喻性。仙鶴展翅飛翔于天地之間，象征了對(duì)自由與超脫的追求；而鹿則靜立在破碎的石拱門背后，呈現(xiàn)出一種凝視與期待的狀態(tài)。兩者共同構(gòu)成了生命旅程中兩種重要的向度：探索與寧?kù)o、飛翔與駐足。

鹿所在的位置極富深意：石拱門殘缺，象征文明的斷裂，但透過(guò)拱門，鹿正注視著遠(yuǎn)方的未知世界。這一位置與它的姿態(tài)結(jié)合，似乎在暗示：生命即使處于破敗與不確定的處境中，也依然有對(duì)未來(lái)的向往。這些生命意象與畫(huà)面中的雪景、懸崖共同作用，形成了一種既冷寂又充滿詩(shī)意的氛圍。

未君《逍遙游·浮生千尋雪》局部三

3 / 漂浮的山石：時(shí)間與空間的斷裂

漂浮于天地之間的巨型山石，是畫(huà)面最具超現(xiàn)實(shí)色彩的視覺(jué)元素。它們與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中穩(wěn)重的山石完全不同，以不可能的漂浮狀態(tài)，打破了物理現(xiàn)實(shí)的邏輯。這種視覺(jué)上的“斷裂感”使得畫(huà)面具有強(qiáng)烈的超驗(yàn)意味，也讓人不由得思考時(shí)間與空間的流動(dòng)性。

這些山石不僅象征了自然的力量，也承載了未君對(duì)時(shí)間和空間意義的探討：它們既像是自然的殘跡，又帶有人工的痕跡，仿佛歷史與文明的見(jiàn)證者，在時(shí)空的維度中游離漂浮。它們的懸浮狀態(tài)使觀者感受到一種既熟悉又陌生的時(shí)間凝固感，進(jìn)一步強(qiáng)化了畫(huà)面的哲學(xué)深度。

未君《逍遙游·浮生千尋雪》局部四

4 / 雪景：覆蓋一切的時(shí)間之手

畫(huà)面背景中漫天的雪景是整幅作品的情感基調(diào)所在。雪的存在是時(shí)間流逝最直觀的象征，它掩蓋了一切生命的痕跡，但又為畫(huà)中的意象賦予了超越塵世的寧?kù)o與圣潔。未君借助雪的純白色調(diào)，讓整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一種冷靜的詩(shī)意美感，同時(shí)也讓佛陀、仙鶴、鹿這些生靈更為突出。雪象征著時(shí)間的侵蝕與凈化，提醒人們?cè)诓粩嗔魇诺臅r(shí)間中找到內(nèi)心的平靜。

時(shí)空美學(xué)：超越物理維度的生命體驗(yàn)

未君在自述中強(qiáng)調(diào)“時(shí)空美學(xué)”是他藝術(shù)的核心。在《逍遙游·浮生千尋雪》中，時(shí)空的表現(xiàn)具有三重意義：

一，空間的斷裂與交融：畫(huà)面中的山體與懸崖呈現(xiàn)出不規(guī)則的漂浮狀態(tài)，在傳統(tǒng)山水畫(huà)的空間邏輯基礎(chǔ)上引入了超現(xiàn)實(shí)的意象表達(dá)。這種空間斷裂營(yíng)造出一種“異度時(shí)空”，引導(dǎo)觀者進(jìn)入藝術(shù)家設(shè)定的幻想世界。

二，時(shí)間的循環(huán)與凝固：雪景暗示著季節(jié)與自然的輪回，而畫(huà)中佛像的靜穆與動(dòng)物的悠然則象征時(shí)間的永恒。未君用這一張力將時(shí)間的流動(dòng)與凝固結(jié)合，展現(xiàn)出“浮生若夢(mèng)”的深刻意涵。

三，生命意義的探索：畫(huà)面中的所有元素都在訴說(shuō)一種生命旅程的觀念——從坎坷到平靜，從孤獨(dú)到覺(jué)悟。觀者在審視畫(huà)面時(shí)，仿佛進(jìn)入一場(chǎng)超越時(shí)空的精神冥想，感受到生命的無(wú)限可能性。

未君《逍遙游·浮生千尋雪》局部五

技法與形式：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一

未君以工筆畫(huà)的精細(xì)技法為基礎(chǔ)，將東方傳統(tǒng)筆墨與西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念相結(jié)合，開(kāi)辟了一種全新的藝術(shù)語(yǔ)言。

?工筆畫(huà)的精微之美：畫(huà)中山石的紋理、雪景的質(zhì)感，以及仙鶴與鹿的形象處理，無(wú)不展現(xiàn)出傳統(tǒng)工筆畫(huà)的精細(xì)與寫(xiě)實(shí)。這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注不僅是技法的體現(xiàn)，更是對(duì)自然本質(zhì)的敬意。

?現(xiàn)代構(gòu)圖的創(chuàng)新：畫(huà)面通過(guò)上下分層的構(gòu)圖方式，強(qiáng)調(diào)了漂浮與斷裂的空間感。這種非對(duì)稱的構(gòu)圖方式打破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的中軸布局，使畫(huà)面更具動(dòng)態(tài)與張力。

?色彩與光影的對(duì)比：整體色調(diào)偏冷，雪景的清冷與鹿、鶴等元素的溫暖形成鮮明對(duì)比，增添了畫(huà)面的情感張力。光影的處理虛實(shí)結(jié)合，既有傳統(tǒng)水墨的留白，又有現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義的光影表現(xiàn)手法。

未君《逍遙游·浮生千尋雪》局部五

哲學(xué)意蘊(yùn)：從“浮生”到“逍遙”

畫(huà)作的主題《逍遙游·浮生千尋雪》直接點(diǎn)明了莊子哲學(xué)與畫(huà)家未君對(duì)于生命感悟的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。“浮生”象征人生的短暫與無(wú)常，而“千尋雪”則暗喻生命的純凈與高遠(yuǎn)。

未君的作品不僅描繪了人生旅程中的修煉過(guò)程，更試圖回答“我們?yōu)楹味睢边@一終極哲學(xué)問(wèn)題。未君將“藝術(shù)創(chuàng)作”比作一種修煉行為，而繪畫(huà)的重復(fù)性過(guò)程則映射了生命的反復(fù)體驗(yàn)。這種修煉的意義不在于追求完美，而在于過(guò)程中的領(lǐng)悟與成長(zhǎng)。

“逍遙”不僅是一種身體的自由，更是一種精神的超脫。在畫(huà)作中，佛像、仙鶴與鹿的共同存在，隱喻了人與自然的和諧與平衡，暗示“萬(wàn)物一體”的終極哲學(xué)思考。

藝術(shù)價(jià)值與當(dāng)代意義

未君的《逍遙游·浮生千尋雪》是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重拓展。在技法上，它延續(xù)了中國(guó)工筆畫(huà)精細(xì)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶刭|(zhì)；在思想上，它突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的敘事邏輯，以超現(xiàn)實(shí)的方式探討時(shí)空與生命的本質(zhì)。這幅畫(huà)不僅是藝術(shù)家未君個(gè)人對(duì)哲學(xué)與生命的深刻思考，也回應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)精神家園與生命意義的共同追問(wèn)。

對(duì)于今天的觀者來(lái)說(shuō)，這幅畫(huà)提供了一種從快節(jié)奏生活中抽離的可能性。在未君營(yíng)造的“逍遙游”世界中，人們可以暫時(shí)放下塵世的羈絆，去追問(wèn)生命的起源、時(shí)間的本質(zhì)，并從中找到屬于自己的答案。

結(jié) 語(yǔ)

未君先生以《逍遙游·浮生千尋雪》完成了一場(chǎng)關(guān)于生命、時(shí)間與空間的深刻探討。他以傳統(tǒng)為根基，以現(xiàn)代為橋梁，用充滿詩(shī)意的畫(huà)面語(yǔ)言構(gòu)建了一個(gè)跨越時(shí)空的精神場(chǎng)域。在這個(gè)世界里，生命旅程的無(wú)常與永恒，孤獨(dú)與自由，在漂浮的山石和靜默的佛陀之間得到了和解。這幅畫(huà)不僅是未君先生個(gè)人藝術(shù)探索的攀登，也是一場(chǎng)關(guān)于生命與藝術(shù)的永恒對(duì)話。

未君，副教授/國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，自由藝術(shù)家。

先后畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)碩士研究生班及中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，為工筆畫(huà)大家林凡先生入室弟子，九三學(xué)社民主黨派人士。

現(xiàn)為湖南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副主席，九三學(xué)社湖南省書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，湖南省文史館特約研究員，湖南省委統(tǒng)戰(zhàn)部新階聯(lián)副監(jiān)事長(zhǎng)，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，湖南工商大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院特聘教授；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)理事兼重彩畫(huà)藝委會(huì)委員，李可染畫(huà)院研究員，文旅部全國(guó)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)花鳥(niǎo)畫(huà)專業(yè)考官。

目前主要致力于中國(guó)工筆重彩畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)和中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作，堅(jiān)持以開(kāi)放性的研究視角和微觀的建構(gòu)意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。在寫(xiě)生與創(chuàng)作研究方向特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)實(shí)的畫(huà)史畫(huà)論和美學(xué)研究，并富有獨(dú)到的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。曾在國(guó)內(nèi)多所高校擔(dān)任中國(guó)畫(huà)高級(jí)研修班導(dǎo)師或舉辦講座，作品三十余次參加全國(guó)大展并有獲獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)舉辦個(gè)人畫(huà)展多次。已出版《未君畫(huà)集》《當(dāng)代名家美術(shù)工作室文獻(xiàn)研究·紫陌醉羽》《未君山水畫(huà)技法精解》等個(gè)人專著畫(huà)冊(cè)共二十余部。