【藝術簡歷】

行斌，偉大的書圣、印圣。行派詩、書、畫、印大藝術的開創者，開新了一代風氣，創造了真正的經典。中央宣傳部、中華人民共和國文化部和中國文學藝術界聯合會于2015年元月作出‘一代書圣、印圣——行斌’的隆重推舉。特別自中國精彩推出：“中國核心藝術家：偉大的書圣、印圣行斌”大型藝術形象專題片成功地在美國紐約時代廣場大型電子顯示屏展示推廣以來，讓世界真正了解了一個更直觀更立體的中國藝術大家。成功地展示，“偉大的書圣、印圣行斌”及其“偉大的‘行派書法篆刻’”藝術，不僅博得全球更加廣泛關注，而且真正讓世人感受到了“東方大國藝術”的偉大生命力及其巨大的心靈震撼!正如中宣部、文化部和中國文聯在‘一代書圣、印圣——行斌’的隆重推舉中所指出：“……從先生近半個世紀的書法(篆刻)藝術人生和在漫長的書法史中——‘經典的行派書法(篆刻)’不僅將中國書法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化內涵’擴展和通達于‘最廣大’之‘境界’，而且更以其：深具極其寬廣的中西文化視野。他的藝術是真正意義上用精神照亮人的審美世界的!其藝術及其博大之精神，已事實地成為書法史中最中堅的支撐和重鎮，并已事實地成為厚重的書法篆刻傳統中最為輝煌和燦爛的永恒象征!被譽為：‘……行斌后千年無人可逾越’!!……他以‘行派書法(篆刻)’‘前無古人后無來者’的‘永恒經典’‘獨造’真正贏得了書法史!……更贏得了中外藝術界所一致公認的：‘一代書圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”

【新聞花絮】

一、行斌的“大國書（印）之夢”及其情節

三十五年前，行斌先生應邀在美國時代畫廊、戴氏畫廊舉辦書、畫、篆刻展覽時，閑暇應邀來到了紐約唐人街。所見所聞，讓先生親身感受到的是：“唐”——在美國不僅是中國富有魅力的別稱！而且更讓他親眼見證了“唐朝文明給世界歷史、世界文化留下了不可磨滅的印跡——它是一個真正意義上的開放時代！”也真正使先生對盛唐詩人王維所詩現的“……九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒……”‘大一統的盛唐’——大國情節的……更對先生“行派‘大藝術觀’和‘藝術大國’思想”的‘信念堅定’以啟迪和……。

聯想當今的中國，先生說：我們中國，如今的影響力已遠不是唐時以中國為中心的東亞文化圈，而是以更博大的胸懷……。向全世界發出了全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結奮斗的動員令……在面對中國政治、經濟、文化所呈現的政通人和，八方來潮，中華神州一派蒸蒸日上，欣欣向榮的盛世大國氛圍中，從容應對“大國競爭”所展現的盛世大國氣派……如是一切，更加堅定了先生——作為‘偉大復興時代’的‘硯邊人’的文化自信心——立誓通過開辟和展現其“大國書（印）之夢”……來為盛世中國而謳歌的堅定信念！

《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第一屏

《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第二屏

《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第三屏

《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第四屏

《行斌書·唐·王勃·滕王閣序及詩并序》【（63×280cm）9】第五屏

釋文：

書釋——《唐·王勃·滕王閣序之序》

歲次甲辰九月二日于贛江北畔之瑞頤…

……步著貞觀盛世遺韻，‘大唐盛世樂章’高潮迭起：“永徽之治”、“武則天封后大赦天下”……等歷史大戲連臺上演。也幾乎同時，中國文學史上：初唐四杰之首——《王勃·滕王閣序》驚艷登場！……此篇即興而就，震古爍今之駢體（詩）巔峰之作，即成就了：王勃之初唐四杰之首的文史地位，也提振了“滕王閣作為古今中國四大名樓之一”的歷史占位！

……作為‘偉大復興時代’的‘硯邊人’，有幸能借著親臨滕王閣，并承蒙在場各位貴賓，詩朋書友之不斷吆喝與鼓噪……，即興用中國書法——吾‘書行詩道’之‘書旨’精神……‘揮墨而就’了……。如是‘拙作’，是否‘些許’詮釋和展現了——偉大復興時代與大唐盛世之‘詩’‘書’對弈和交融？敬乞世人及其在場各位同仁、同道…評（公）鑒耳，是為序……。（一）

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高（二）朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，（三）即（列）岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明（或作虹銷雨霽，彩徹云衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風（四）生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。（五）懷帝閽而不見，奉宣室以何年。

嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，（六）桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，（七）撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。（八）

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。（九）

【張若虛：唐開元年間詩人】

行派一線潮狂草：【《唐·張若虛·春江花月夜》詩抄并開語】（橫：丈二宣，三張半橫接：1180cm×150cm）

釋文：《春江花月夜》——大唐詩人張若虛詩抄

序：中國古典名曲——《春江花月夜》之“曲名”可謂改了千年，最終還是以唐代詩人張若虛的詩——《春江花月夜》之“詩名”而……。這或許是因為‘此曲’悠揚委婉的旋律與‘此詩’清澄窅遠的藝術境界相為一體之……。而詩中傷感之情的流露反倒增添了些許“‘飛白’之‘書情’”……如是一切，恰與“行派——狂草書法之‘造景（境）之旨’”相拍和。故飛白狂草圖之。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。庚寅中秋 行斌

《李太白·將進酒并釋解》【（63×280cm）×4】第一屏

《李太白·將進酒并釋解》【（63×280cm）×4】第二屏

《李太白·將進酒并釋解》【（63×280cm）×4】第三屏

釋文：

《李太白·將進酒并釋解》行斌即署

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有（一）用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其（二）名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《李太白·將進酒》詩抄并釋解：詩抄者，“書行詩道”耳。此詩乃太白‘仕途低谷’之‘滿腔不合時宜’之‘久積’而借酒詩情大發之跡也！這與‘行派書印’之‘矛盾造解’及其發乎情性之書道——（三）‘……興來小豁胸中氣’之‘蓄積’相形同轍！若是借著“唐詩別裁”之說道來品味這詩、這書‘……，你會更能體悟其互化互生之詩道、書道……之此中意味也！是詩乎？書乎？……待公論耳。【后附（見下）】（四）

《李太白·將進酒并釋解》【（63×280cm）×4】第四屏

《李太白·將進酒并釋解》【（63×280cm）×4】第四屏【（左下）附記：寬63cm）】

【附記（寬63cm）】：行派書印造法之本：中國書法既非簡單地寫字，也非文字符號的簡單拼合。它是書家人生觀、世界觀之自我……，更是書家對寧靜、淡薄、質樸、和平之境向往之內在靈魂的展示。哲學地說：書（印）美學法則實乃宇宙法則之典型再現：宇宙乃大書法，書法是小宇宙。老子所云：‘玄而又玄，眾妙之門’……老莊：‘見素抱樸’、‘不知其然而然’、‘既雕既琢，復歸于樸’。……孟子講：‘充實之謂美，充實而有光輝。大而化之謂之圣，圣而不可知之謂之神’；孔子云：‘圣人立象以盡意’‘從心所欲不逾矩’；易學之‘陰’‘陽’；釋學之‘頓悟’‘漸悟’皆是吾行派書印線條造法，章法造境、造勢之……諸如：虛實、濃淡、干濕、粗細、聚散、疾徐……乃至行派“……人以氣為字，字以氣為文。以氣作字，字如其人”之書（印）成法之本！正所謂‘萬象生筆端，一筆展太極’也。何解？書作釋現耳。詩朋書友，千里來會。因以示范于上，并附記之！也解答‘何為行派書（印）’之疑問耳。庚子三月十二于御宴宮 行斌記

篆刻釋文：（自右而下至左）

大同說（四靈6.5×6.5cm）大道之行也（4.8×4.8cm），（2）天下為公（4.8×4.8cm）乳臭未盡之人（子璽0.9×0.9cm附邊款：取秦詔版筆意刻之）書印恒光（子璽1.1×1.1cm）。男有分，女有歸（4.5×4.5cm）肖形（牛耕圖0.9×0.9cm））肖形雄雞（0.7×0.7cm）肖形狗（0.7×0.7cm）《蘇東坡·赤壁懷古》全文印（應約新近創作6.8×6.8cm）論道（0.8×1.7cm）法自然（0.8X1.8CM）風流人物（璽印1.8×1.8cm）開卷有益（o.8×3.5cm）翰墨千秋（封泥印2.8×2.8cm）古為今用（子璽0.9×0.9cm）拙不易（1.2×1.2cm）春和景明（甲骨文5×5.7cm）壬午（肖形馬1.2×1.2cm）癸未（肖形羊0.8×0.8cm）徘徊于秦磚漢瓦商卜周鼎之間不知去向【1.8X1.8CM附邊款】

【新聞花絮】

二、《百年中國書畫史》中的行斌及書（印）畫欣賞

《百年中國書畫史》(中國文聯出版社2015——12月出版 劉昌主編）

《百年中國書畫史》行斌（篇）

《百年中國書畫史》目錄

《百年中國書畫史》行斌書法

《百年中國書畫史》行斌篆刻

《百年中國書畫史》行斌書法長卷

《百年中國書畫史》行斌寫意國畫1

《百年中國書畫史》行斌寫意國畫2

行派榜書（465×98cm）：

泰山雄風

始皇封禪玉皇頂，‘小天下處’孔丘翁。

書印詩圣吟‘望岳’，翰騷貫頂蕩雄風！

斯年七月六日登泰山有感而即興作此詩于是日

印頌杭州亞運會（260×70cm）

【釋文：】（260×70cm）

【注：“作品中：四方（14×14cm）朱紅色巨印：“和平、友誼、進步。”、“以人為本，大眾參與。”、“更高、更快、更強。”、“公開、公正、公平。”。四方（14×14cm）朱紅色巨印下的‘黑色款跋’亦即‘每方印’之釋解】

印頌杭州亞運會

體育是增進人民友誼的紐帶。在各方共同努力下，“簡約、安全、精彩”的成都大運會成功舉行。中國政府和人民充滿信心，將在杭州舉辦一屆精彩紛呈的亞運會。

《印頌杭州亞運會》序

第三十屆成都世界大運動會期間，“……在各方共同努力下，‘簡約、安全、精彩’的成都大運會成功舉行。人民充滿信心，將在杭州舉辦一屆精彩紛呈的亞運會”。

……余此生雖九登孤山之巔，唯今日于孤山之畔，錢塘之濱親眼見證了“綠色、智能、節儉、文明”之向全世界的莊嚴承諾。切身體味了本屆杭州亞運健兒們用追求卓越的激情，奮勇爭先之熱情，關愛生命的溫情所連接起的中國和世界的精神內核！……

癸卯寒露，登高品秋。夜行至“孤山”壁前，仰觀穹野之瀚，仿佛那眨亮星斗，乃杭州亞運圣火已化為——‘和平、團結與友誼’之中國乃至亞洲的未來。

公元二零二三年十月八日即興于孤山光明路之弘逸閣

【附】《“亞運會中國行”隨筆》

癸卯秋風（季），（亞運）潮起杭州……。…世界…亞洲乃至整個中國，隨潮交融、激蕩！……

回望三十三年前的北京，“和平、友誼、進步”奧林匹克宗旨，伴著一個走向開放多元的中國和亞洲，在響亮的‘亞洲雄風’歌聲中呈現于世人眼前。

……十三年前，八面風帆在流光溢彩的珠江“一起來，更精彩”，中國與亞洲乘風破浪，共同駛向世界舞臺中央！

……如今，杭州第十九屆亞洲運動會在這當今世界正處于變亂交織中，讓全人類真正看到了一個‘更團結的亞洲’：“心心相融未來”的杭州亞運會口號與“更快、更高、更強”和新加入的“更團結”的奧林匹克格言——將與盛世中國一同永載奧林匹克史冊！

杭州亞運會開幕式上的全場朗誦：“……相知無遠近，萬里尚為鄰（張九齡）向世人釋放的：與鄰為善及其‘和平、團結與友誼’之文明古國的大國心聲。……杭州亞運會是一場多元文化碰撞與互鑒的嘉年華！……嗚呼，在這世界之變，時代之變，歷史之變的變亂交織中，杭州亞運會所展現的體育精神與中國共建一帶一路引領全人類攜手應對各種全球性的風險與挑戰的中國奮斗和開創精神所震撼，遂成七律詩一首，以為紀念：

《七律》

慨嘆奧項無印篆

二零二三年十月八日

行斌

觀潮杭州亞運會，（于孤山故地）親眼見證運動健兒奮力拼搏！……感慨成詩。

依稀三十五年前，余從元諧拜華嚴。

師為西泠營蓄勢，我戀印壇覓真善。

孤山柏堂三老碑，樸初啟功伯庵愿。

亞運健兒拼實力，慨嘆奧項無印篆！

（注：奧項，指奧林匹克比賽項目。華嚴，即華嚴經塔——西泠印社標志性古建。元諧，即啟功[字元白],董壽平【字諧伯】二位前輩。伯庵，即饒宗頤先生【字固庵、伯濂、伯子】）

行派正篆（右）、行派草篆《南朝宋·包照·飛白書勢銘》（長6尺）【左款：化變中之草篆也】

行派篆書四種（釋文）秋毫精勁，霜素凝鮮。沾此瑤波，染彼松煙。超工八法，盡奇六文。鳥企龍躍，珠解泉分。輕如游霧，重似崩云。絕鋒劍摧，驚勢箭飛。差池燕起，振迅鴻歸，臨危制節，中險騰機。圭角星芒，明麗爛逸。絲縈發垂，平理端密。盈尺錦兩，片字金鎰。故仙、芝煩弱，既匪足雙；蟲、虎瑣碎，又安能匹。君子品之，是最神筆。

行派榜書（405×98cm）：旭日祥和 旭日冉冉，祥和萬千乃興旺之相也甲午六月九日即興題于黑龍江旭祥集團行斌

行派篆刻‘印屏’：《孔子·大同說》（30cm ×70cm）【篆刻釋文：（自右至左）】

“（1）大道之行也，（2）天下為公。（3）選賢與能，（4）講信修睦，（5）故人不獨親其親，（6）不獨子其子；（7）使老有所終，（8）壯有所用，（9）幼有所長，（10）矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養；（11）男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。”

【新聞花絮】

三、行派書畫線條溯源

【按語】“行派書畫篆刻”視“‘點畫’線條”為生命。特別是‘行派狂草’中：他把“線條貴在至簡至純、貴在‘活運（運行）’，貴在得意、得氣……它最忌猶豫、（飛動縈帶之勢的‘造法’要在“風馳電掣”的快速行筆的連接與連綿中最精彩的——筆斷意連的絕唱是容不得猶豫的！）浮滑流利之弊！”他創造性的將人們崇拜了千余年的“懷素狂草‘瘦勁樸野’則出蟲、篆’”之“筆法線條內涵”超化和獨造為——一種與點畫相結合的欲斷還連的或曲或直或濃或淡或枯或潤的游走狂奔的能給人以：由筋見骨、由形覷神、由墨知筆、由線悟氣……之“‘神暢’與感動”的生生不息的：行派“六的四由”線條……。這其中包含了先生獨造的“以取‘澀’勢”而展開的經典而豐富獨特的：“推流入沙”“接墨換鋒”“橫麟豎澀”“解絞和散”“隨按隨提”法……以及：……而整個書作的陽剛之氣又是通過圓轉流暢與“光潤滯澀”的線條伴隨翻腕轉腕以及方筆、停、留、提、按、頓、挫的自然交織……。從其：起止的自然有度以致使整個書作線條“剛柔相濟”、疾緩有致的氣貫始終……被認為是“行派書法”出神入化之‘神來之筆’的典范。……”她是：先生幾十年“造法、創變草法，特別是在獨造‘行派藤篆、草篆’”的反反復復中苦修、‘悟化’的——“行派筆法”。為揭示“行派‘筆法、線條’”內涵，特刊登《行斌·緣起藤蔓》一文，以饗廣大讀者。

《緣起藤蔓》

——行派書畫線條溯源

行斌

幼守瓜田。那田，在甘肅靖遠的城南，以西瓜為主，間雜白蘭、番、黃瓜……更有那牽牛、喇叭等各類藤蔓‘花草’竟相……。

那田，緊挨著南山（注：靖遠城東南方）。是自南而北，隨山坡呈‘一披’自然展開的近百畝卵砂坡地也。然要說西北‘瓜甜’，盡由這鵝卵旱砂與“晝夜‘溫差’”之奇力所成也。……就說那夜：是可心的涼爽。不時有習習清風，依依趕走蚊蠅襲擾……真一番清涼賞星天！夜宿瓜田，仰望星空，可謂朗朗清宇，一片燦然！然，自清晨而當午再至夕煙四起，余皆往返于瓜藤蔓筵之間而與‘藤趣’‘蔓樂’相伴。如是：夜觀星象和悟察藤蔓“奇變”之日日夜夜……造就了‘行派書、畫、篆刻’——寥若星辰之“章法造景”與多力豐筋之線條取法之……。

而要說“賞藤”“品蔓”之樂，則由每日四時之‘奇趣’而生也！且看那“瓜藤”“翠蔓”：……是趁著晨醒霧起，從藤而蔓而葉而瓜而……盡顯其……葉繁疊茂，白毛茸茸；最可愛要數那“藤結”小乳瓜：頭頂花冠，好一張白毛壽星顏！然唯獨那藤與蔓竟是通體的臃腫，‘弩張’盡顯！尤數那番瓜之‘藤’‘蔓’‘肥腫’的簡直讓人有些……。而正當午，烈日炎炎，葉蔫而瓜睡，又唯獨那‘藤’與‘蔓’卻是：趁著烈日之興，不僅由晨時之‘弩張’‘臃腫’……煉化為各種柔而細美的修長與蜿蜒，且在滾燙而廣大之鵝卵砂田上竟相起伏，屈曲蜿蜒，自然翻卷……盡顯柔中斂剛、剛柔并濟！……剛中含奇力！……。若是趁著興致，再仔細品賞，你會驚奇地發現：爾時不論是西瓜、番瓜，黃瓜……還是各種藤蔓‘花草’，……其“藤”“蔓”竟如同“無數柔而美”飄忽即逝的“線”在“狂草”“線的交響芭蕾”！如中最美者，仍要數那西瓜番瓜之……：條條‘藤’‘蔓’竟是絲絲細筋凝煉而就。日烈煉，筋愈亮美!以致兩人強力撕拉，只便皮肉盡損，而金筋瘦練，竟無一損裂。汝若松力，不僅復彈還原，而且自顯‘奇屈’‘陰柔’之美！正所謂“金鉤蠆尾”之也。

噢！豐筋而多力乃藤蔓之‘柔而堅韌之美’之源也！而‘屈曲’之美，就在豐筋而多力！……

而晨霧中條條‘藤’‘蔓’之所以……通體臃腫，‘弩張’盡現！……。原是未受‘烈日苦煉’以致肉臃筋腌而無筋無骨無力所致也……。正所謂“多肉

微骨者謂之墨豬”“無筋無骨者病”乎！……

嗚呼！夜觀星漢，日瞰瓜灘。星河灑灑，藤蔓蜿蜒。烈日炎炎，蔓狂藤歡。驚蛇比勢，勁頸盤延。剛柔相伴，萬物竟現。行派墨翰，法乎大千！

1989年初春在中國美術館隆重舉行的行斌的“丑石書畫篆刻藝術展”開幕式情景。主席臺自右數2、3、5三位，分別是國學大師、書壇巨星啟功先生，一代宗師、學者、原全國人大副委員長楚圖南先生和一代詩人、書法和佛學大師趙樸初先生。

1995年春夏之季，在中國美術館隆重舉行的行斌的“丑石書畫篆刻藝術展”開幕式情景：中央電視臺著名主持陳鐸先生主持了開幕式。藝術前輩：（自右起）啟功、吳冠中、歐陽中石等大師（注：丑石乃行斌先生筆名）

1993年與啟功先生在一起

2013年10月，歐陽中石先生的題詞。首次發表在2013年出版的《當代中國書畫名家作品鑒賞——盛世收藏 紅色寶典》。

……先后榮獲：聯合國教科文組織的“人類貢獻獎文化藝術類評審委員會”和“中國文化藝術終身成就獎評定中心”聯合評選為“中國人民杰出藝術家”、“‘中國文藝優秀作品等級’最高獎——特等獎”（中國共6名）。文化部“2007中國藝術年度人物表彰大會”評選為：“2007中國藝術十大杰出年度人物”。并先后榮獲：聯合國教科文組織的“人獻獎文化藝術類評審委員會”授予的：“人類貢獻獎金質勛章”等……