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蛇年春節(jié)即將到來，不知不覺我們就告別2024年了。

回望步履不停的生活，我最大的收獲來自與世界的連接，印度為我提供了一個(gè)獨(dú)特的視角、一扇魅力的窗口。

從年初訪問日本，在馬來西亞度春節(jié)假期，到出差印度尼西亞和非洲諸國，以及在中國國內(nèi)與印度學(xué)者和外交官的密集對話，都讓我有了一個(gè)全新的觀察世界的視角：透過印度看世界、穿過世界看印度。

01從天竺走向東瀛佛教在日本的傳播

龍年之初來到日本，來自印度的佛教文化在現(xiàn)代日本無處不在。經(jīng)過千余年的本土化，日本成為了一個(gè)深受佛教熏陶的國家。

佛教既是印度和日本的紐帶，也是中日兩國文化交流的重要橋梁。

佛教雖源自印度，但在長期的傳播過程中已與中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗密切結(jié)合，形成北傳漢語系的佛教和藏語系的佛教。

東京國立博物館展出的巖手縣平泉町中尊寺金色堂

經(jīng)過千年歲月交往的中日兩國，大量相似的文化習(xí)俗成為兩國關(guān)系抹不去的底色，這份底色中最大的公約數(shù)無疑就是漢傳佛教。

正是有了這份文化共性，中日時(shí)代友好的心愿也就有了基石。

從佛陀誕生地藍(lán)毗尼，到悟道之處菩提伽耶、初轉(zhuǎn)法輪圣地鹿野苑以及涅槃之地的拘尸那伽，佛教一路東傳，與多樣化的宗教文化共同構(gòu)建了我們的亞洲文明，散發(fā)出生生不息的慈悲、憐憫和博愛。

02 在馬來西亞伊斯蘭藝術(shù)博物館感受莫臥兒的藝術(shù)魅力

龍年春節(jié)假期，我們一起來到馬來西亞度假。

位于吉隆坡的伊斯蘭藝術(shù)博物館，是東南亞最大的伊斯蘭博物館，它集中展示了伊斯蘭文明璀璨的藝術(shù)文化，是伊斯蘭世界的藝術(shù)品、手工藝品、文物和展覽的集大成者。

博物館共有四層12個(gè)展區(qū)，包括中國、印度、馬來展區(qū)，展現(xiàn)了伊斯蘭文化與各地文化碰撞出的燦爛文化。

其中印度部分展品，特別是莫臥兒王朝時(shí)期的各種珍貴展品，顯示了馬來西亞當(dāng)?shù)赜《任幕莫?dú)特魅力。

寶座椅，印度邁索爾，約公元18 世紀(jì)

細(xì)密畫“沙賈汗觀看摔跤比賽”，印度德里或勒克瑙，約公元1750 年

細(xì)密畫“沙賈汗觀看摔跤比賽”兩側(cè)，擺放著一系列禮儀用莫臥兒宮廷匕首

這件十九世紀(jì)的天鵝絨外套產(chǎn)于印度拉賈斯坦邦，采用了一種名為“金線”的刺繡技術(shù)，使用了鍍金線、鍍金箔和亮片織就而成。

參觀馬來西亞伊斯蘭藝術(shù)博物館收藏的莫臥兒帝國珍稀展品，猶如打開了阿里巴巴與四十大盜的神奇藏寶洞。

穿越時(shí)光隧道，在無限繁復(fù)華麗的藝術(shù)品背后，一窺伊斯蘭文明的璀璨光華。

03在雅加達(dá)，明辨印度尼西亞與印度的關(guān)系

筆者常駐印度的時(shí)候，在印尼常駐的好友對我說，咱們呆的國家都是“印”字頭兄弟，兩國都“差不多”。

自此，我心里就留下了印尼和印度很相似的印象。加上國人出境游熱門目的地巴厘島的印度教屬性，更加加深了我對印尼有關(guān)“印度色彩”的錯(cuò)覺。

直到五月來到印度尼西亞，才發(fā)覺這完全是一場誤會：印度和印度尼西亞，兩國語言不同，宗教不同，相隔千里，并沒有直接關(guān)系。

印度和印尼都姓“印”，那得從印尼和印度獨(dú)立前開始說起。印度在獨(dú)立前，在英屬印度控制下，前身是英屬東印度公司。

印尼前身是荷屬東印度，是荷蘭殖民地。荷蘭人初來這里時(shí)，把這里當(dāng)作印度，成立荷蘭東印度公司。

印度國民主體信印度教，約有80.5%的居民信奉印度教。印尼87%的人口信奉伊斯蘭教，是世界上伊斯蘭教人口最多的國家。

印度與印度尼西亞，都是殖民者對東方殖民地的稱呼，一個(gè)在南亞，一個(gè)在東南亞。兩者雖然沒有直接關(guān)系，但同樣的熱帶氣候，也讓兩者有很多相似之處。

茉莉作為印度尼西亞國花，還是婚慶常用花卉

以印尼國花茉莉?yàn)槔@樣的小瓣茉莉花，是我在初到德里常駐時(shí)最早認(rèn)出的花卉。

在中國駐印度大使館，道旁和花園里，隨處可見這種小瓣茉莉的身影。

除了茉莉，印尼還有各種熱帶花卉植物：雞蛋花、三角梅、木槿花、蝴蝶蘭、鶴望蘭、萬壽菊、椰子、檳榔、酒瓶椰子、旅人蕉、火焰樹、異木棉……

這些也是印度，特別是南印度地區(qū)最常見的花卉植物。

04 在非洲尼羅河源頭，遇見印度國父圣雄甘地

8月，烏干達(dá)，我意外在遙遠(yuǎn)的非洲大陸，找到了甘地的紀(jì)念碑和他的骨灰拋灑處。

尼羅河源頭的甘地銅像

在烏干達(dá)金賈市的尼羅河岸邊，矗立的銅像正是印度圣雄甘地。

在雕像附近的介紹牌上，標(biāo)注了甘地與尼羅河的淵源：圣雄甘地生前希望在他死后將他的骨灰灑在世界上的幾條大河中，包括非洲的尼羅河。

按照他的遺愿，1948 年在他去世后，他的骨灰被分撒到各地，其中包括烏干達(dá)的尼羅河源頭。

這座由印度政府捐贈的甘地半身銅像就是為了紀(jì)念這一事件，感懷他的逝世和給世界留下的寶貴遺產(chǎn)。

尼羅河源頭甘地銅像邊的說明牌

05 納米比亞：源自印度的佛光照耀在西南非洲

此行非洲，有無數(shù)際遇。遇見佛陀，卻是最意料之外的。

奧卡漢賈（Okahandja）是一個(gè)位于納米比亞首都溫得和克遠(yuǎn)郊的小城。

八月末，西南非洲冬季將盡，從美麗整潔的溫得和克，一路穿越金色山丘與沙漠地帶，來到這座寧靜的小鎮(zhèn)。

一個(gè)簡樸卻又充滿佛教元素的建筑群出現(xiàn)在眼前。這就是納米比亞阿彌陀佛關(guān)懷中心。

它就仿佛一道七色彩虹升起在我的世界盡頭、天涯海角。

納米比亞阿彌陀佛關(guān)懷中心（又稱圓覺學(xué)校）目前有在校生250余人，通過無償為他們提供食宿學(xué)習(xí)機(jī)會，傳授中國功夫、漢語、非洲優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，以及完善的中小學(xué)教育，熏陶這些非洲苦難的孩子，這里成了當(dāng)?shù)毓聝汉拓毨W(xué)兒童的庇護(hù)所。

納米比亞的阿彌陀佛關(guān)懷中心，仿佛就是橫跨非洲上空的一道完美彩虹，是向往、是希望、是給予我們無限力量的理想，是連接我們與世界的夢幻橋梁。 無論遇到怎樣的風(fēng)雨，我們心中都應(yīng)該升起彩虹。

06 在坦桑尼亞感受印度文化影響力

在東部非洲在坦桑尼亞，以印度為主的南亞移民，為這個(gè)國家的發(fā)展做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

筆者在坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆走訪期間，不僅感受到印度裔對坦桑尼亞在工商經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的重要作用，還深刻影響和塑造著當(dāng)?shù)氐纳鐣詈兔袼酌耧L(fēng)。

在印度洋之畔的東非名港、“海上絲綢之路”的明珠——達(dá)累斯薩拉姆，有鱗次櫛比的印度教寺廟，有堪稱老字號的印度成衣店，還有滿街飄香的印度美食……

作為一名過客，能夠充分感受到印度教與當(dāng)?shù)匚幕妥诮坦采泊娴年P(guān)系。

穿過林立的印度教寺廟，面對著虔誠的信徒，我心里泛起淺淺笑意。無論對于印度還是坦桑尼亞，我都只是匆匆過客。

我學(xué)著用不同的文化視角去觀察這個(gè)世界的多樣性，也學(xué)著去聆聽和尊重每一種文化多樣性的聲音與表達(dá)。

07 在北京開展更多與印度的對話

過去的一年，筆者也在北京和印度學(xué)者以及外交官開展了多頻次的對話活動。

與清華大學(xué)蘇世民書院的Pallavi Sareen（印度籍）、Pragyan Agarwal（印度籍）、Kanishkh Kanodia（印度籍）、Shivam Desai（美國籍）等印度籍（裔）青年學(xué)者就印度大選、中印關(guān)系現(xiàn)狀、中美印三邊關(guān)系等問題進(jìn)行交流。

與印度駐華公使Abhishek Shukla、政治處主任Yashas R、二秘Riddhima Shrivastava以及中國商務(wù)部印度投資促進(jìn)和貿(mào)易開發(fā)中心前首席代表王紹東、印度金德爾全球法學(xué)院教授、副院長張文娟就中印關(guān)系、雙邊經(jīng)貿(mào)和人文交流等進(jìn)行對話。

接受美國哈佛大學(xué)邀請，在大學(xué)沙龍上分享“莫迪十年：印度政治強(qiáng)人的幾個(gè)側(cè)面”，與中外學(xué)者共同探討印度政治與社會文化。

參加印度駐華使館舉辦的年度“灑紅節(jié)”活動——瓦桑特市集。印度駐華大使羅國棟在致辭中介紹了這次活動的主題：

“天下一家”（Vasudhaiva Kutumbakam），他稱印度一直以來堅(jiān)守的“天下一家”理念，強(qiáng)調(diào)這一永不過時(shí)的理念在當(dāng)今國際社會中顯得尤為重要。

“大道不孤，天下一家”，也是孔子《論語》“德不孤，必有鄰”的內(nèi)涵。

中印兩個(gè)東方文明古國有太多的智慧與交集，足以克服雙邊矛盾，構(gòu)建穩(wěn)定繁榮的亞洲。

各美其美，美人之美。美美與共，中印大同。

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