在《道德經(jīng)》中，最容易被人誤解的三處，莫過于無為、不提倡努力、天地和圣人無情，不仁，以萬物和百姓為芻狗。

無為并不是指不作為、什么事都不做，而是指不妄為，不逆勢而為。

《道德經(jīng)》強調(diào)的是無為而無不為，不妄為，不逆勢而為，就沒有什么事是做不成的。道是無為的，但卻能因此而無所不為，沒有一件事不是它所為的。

這和孟子所強調(diào)的有所為，有所不為有一定程度的相似。有所不為，才能大有所為。

《道德經(jīng)》并不是認為努力不重要，而是認為不能蠻干。

《道德經(jīng)》中提到，企者不立，跨者不行，掂起腳跟是站不穩(wěn)當?shù)模室饪绱蟛绞亲卟贿h的。

這句話強調(diào)了所有不尊重客觀規(guī)律，不順應(yīng)自然的行為和努力，不但難以取得預期的效果，反而是多余和徒勞的，甚至會?適得其反。

在通篇的《道德經(jīng)》當中，處處提到了要尊重規(guī)律，順應(yīng)自然。只有在尊重規(guī)律和順應(yīng)自然的前提下，行為和努力才有其價值和意義。

人生的關(guān)鍵在于少做錯事，不蠻干。一件錯事所帶來的后果，或需要用數(shù)件正確的事來彌補。

投資大師巴菲特強調(diào)，只要你不做太多錯事，你一生中只需要做很少的幾件事。

在投資中，少犯錯是成功的關(guān)鍵，虧損50%，需要用2倍的盈利才能彌補虧損，虧損90%，需要用10倍的盈利才能彌補虧損。在平時的生活和工作當中，也同樣如此。

時機決定命運，人需要審時度勢，順勢而為，才能有所作為。

時機和趨勢對每個人而言都是至關(guān)重要的，成功的人，往往是順應(yīng)自然的人，他們能夠洞察環(huán)境、規(guī)律和趨勢，講究時機，蓄勢借勢，把握機遇，規(guī)避威脅。

但順應(yīng)自然的前提是必須能夠洞察自然、洞察環(huán)境，規(guī)律和趨勢，這并不是一件容易的事。不但需要強大的認知力，而且也需要花費大量的時間和精力，進行深度的研究和思考。

不少人窮極一生，都未必能夠真正看清這個世界的本質(zhì)和規(guī)律，無數(shù)擁有強大智囊團隊的百年老店企業(yè)也因為無法及時洞察環(huán)境和趨勢的變化，及時調(diào)整，而走下神壇。

在一次接受采訪時，李嘉誠表示，我成功的訣竅是：用30%的時間工作，70%的時間用來研究未來的方向。

作為一個企業(yè)家，李嘉誠要力求戰(zhàn)略方向正確，做正確的事。因此，他必須花費大量的時間和精力來研究，洞察環(huán)境，規(guī)律，社會和產(chǎn)業(yè)趨勢變化，這樣才能順應(yīng)自然、順應(yīng)趨勢。

認知決定人生，但認知并不是天生的，來自長期努力地學習，系統(tǒng)和深度的思考。

世間萬物都在變化當中，歷史不是簡單的重復。有了強大的認知后，還需要時常花費大量的時間研究和思考，才能及時洞察環(huán)境變化，順應(yīng)變化。

真正的努力是思考上的努力，而不是體力上的努力。

因此，《道德經(jīng)》并不是認為人應(yīng)不作為，或努力不重要，而是強調(diào)不能蠻干，要努力洞察環(huán)境、規(guī)律和趨勢。要用正確的方法、在正確和關(guān)鍵的地方作為和用功，尊重規(guī)律，順應(yīng)自然，順應(yīng)趨勢。

《道德經(jīng)》中提到，天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。大意為天地無所謂仁慈，任憑萬物自生自滅；圣人無所謂仁慈，任憑百姓自生自滅。

《道德經(jīng)》并不是說天地和圣人無情，不仁，而是強調(diào)天地和圣人以無為，順應(yīng)自然的方式對待萬物和百姓，因而能無為而無不為。

如果天地和圣人被感情所牽所困，感情用事，過多地干預，不能尊重規(guī)律和順應(yīng)自然。那么對萬物和百姓來講，反而并不是一件好事，甚至有可能產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。

《道德經(jīng)》所說的天地和圣人不仁或無情，反而是真正的有仁，有情，大愛。

在我們平時的生活和工作當中，也同樣如此，如果我們感情用事，不尊重客觀情況、規(guī)律和趨勢，對自己，他人和工作來講，都不是好事，感情用事通常是失敗和痛苦的根源。

例如，當戀愛中的雙方由于性格不合，無法和諧，緣分已盡時，無情的離去或反而是有情的行為。因為越是繼續(xù)拖下去，對雙方的傷害反而會越大。

有不少時候，無為才是更大的有為、不努力才是更大的努力，無情才是更大的有情。