“后續(xù)開啟一個新的系列，從修煉角度看《道德經(jīng)》，這塊還是隨著自己狀態(tài)來更新?！?/blockquote>

道，可道，非常道。名，可名，非常名。

無名，天地之始也。有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙。

常有欲，以觀其徼。

此兩者同出而異名，

同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”

先從文字語義角度來解讀：能夠用語言描述的“道”，

就不是那永恒不變、超越言語的真正大道；

能夠被命名的“名”，也不是那亙古長存、涵蓋一切的真實名相。

解決了文章詞義，那開始從修煉的解讀：

宇宙真正的“大道”，如同天地未分之前的混沌狀態(tài)，

幽深寂靜，無形無象，

根本無法用言語去形容，也無法用心思去揣度。

一旦我們開口去說它是什么，給它一個定義，

那已經(jīng)是它顯現(xiàn)出來的作用或某個側(cè)面了，

好比我們能看見的只是“道”發(fā)出來的光芒，

而非“道”本身那幽不可測的源頭。

同樣，我們給事物取的名字，

也只是為了方便交流的符號，

而非事物永恒的真性。

“無名天地之始，有名萬物之母?！?/p>

“無名”的狀態(tài)，

是天地萬物形成之前的本初、混沌狀態(tài)；

“有名”的狀態(tài)，

則是大道化生萬物之后，

成為養(yǎng)育萬物的根源，如同母親一般。

修煉的解讀：

“無名”之時，

大道冥于太空，

鴻蒙未判，

一氣尚在虛無之中，

這是天地宇宙的“開始”。

待到“有名”之后，

天地開辟，陰陽分化，

這大道便寄托于天地之間，

化生出形形色色的萬物，

成為萬物生長發(fā)育的“母親”。

他特別指出，這從“無”到“有”的轉(zhuǎn)化，

關(guān)鍵在于那“一團元氣”的萌動與流行。

這“元氣”是宇宙的生機，

也是人身修煉的寶貝。

實際上，這“元氣”既是推動宇宙運動的最開始源動力，

也是生命發(fā)育演化的源動力。

不然，生命如何能從一個受精卵不斷分裂分化成有血有肉的肉人呢？

推動生命生長發(fā)育的背后的力量，

就是“元氣”。

“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅?！?/p>

所以，要常常保持無欲的虛靜狀態(tài)，

去體察“道”那幽深微妙的本體；

也要常常在有心覺照的狀態(tài)下，

去觀察“道”顯現(xiàn)出來的萬千氣象和運作規(guī)律。

修煉解讀：

這段是修煉的核心所在，也是關(guān)鍵法門！

“常無欲以觀其妙”：

他認為，這“無欲”，

就是要讓心神徹底安靜下來，

不起一絲雜念，如同止水明鏡，

這樣才能體悟到大道那幽玄奧妙的本體，

那“先天一氣”的虛無景象。

這是一種返本歸元、回歸生命源頭的靜觀。

“常有欲以觀其竅”：

這“有欲”并非指世俗的貪欲，

而是指在清醒的覺知和微微的意念下，

有心地去體察大道在我們身心之中顯現(xiàn)的關(guān)鍵之處——“竅”。

這個“竅”就是修道人常說的“玄關(guān)一竅”。

黃元吉真人認為，

它是當(dāng)身心靜定到一定程度，

陰陽將要交合、生機將要萌發(fā)的那一剎那的“虛無窟子”、“動靜之樞”。

能觀到這個“竅”，

就找到了生發(fā)能量、凝煉神炁的門戶。

他強調(diào)，修道之人，下手做功夫，

就要在這“一呼一吸”之間，

體驗“無”與“有”。

吸氣時，心神內(nèi)斂，萬念俱消，

這是“無欲觀其妙”的境界，歸于虛靜；

呼氣時，若有若無，微微覺照，

則是從靜中觸動生機，這是“有欲觀其竅”的運用。

一呼一吸，便是陰陽動靜的體現(xiàn)。

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