本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（一代奇君 柴榮）

后蜀的最后一位皇帝孟昶，在和后周的作戰中，接連失地，極為重要的兩個邊境城市秦州和鳳州都被后周給奪走了。

這倆州被拿走了，那就等于是后周把后蜀的命根子攥在手里了，隨時隨地都能要你的命。

周世宗柴榮遏控后蜀，此時又興兵取淮南，對著南唐是一頓組合拳輸出，孟昶遠在成都，可后周大軍勢如破竹的消息傳來，他也不免心驚肉跳，目眢心忳，因為他意識到了，雖然眼下好像蜀地太平，無事發生，可是他們孟氏一族的敗亡，已經是注定了。

所以很多人都會說，孟昶落到這個地步，純屬咎由自取，因為孟昶就是一個不折不扣的昏君。

人們一提到孟昶，最容易想到的，就是后來北宋皇帝趙匡胤的那一句：

《宋史·太祖本紀三》：汝以七寶飾此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待！

趙匡胤說，小便的便桶你都使用七寶壺，那么吃飯的器具你又該用什么樣的名貴物什呢？你這樣的皇帝，不失敗還等什么？

什么意思呢？說這孟昶有個尿壺，這個尿壺的檔次非常的高，用瑪瑙，黃金，白銀，赤珠，琉璃，珊瑚，硨磲這七種名貴的寶石來鑲嵌周身，因此被稱為七寶壺。

趙匡胤就認為，尿壺本來都是破爛器具，可是你孟昶卻用七寶壺來當尿壺，說明你奢靡，你浪費，你生活中在別的地方，還不知道怎么消耗民力，滿足自己的享樂欲望呢。

北宋名臣歐陽修也說：

《新五代史·卷六十四》：好打球走馬，又為方士房中之術。

孟昶喜歡打馬球，還喜好煉丹修玄，更好女色，研習房中術。

反正基本上吧，通過上述的這些描述，后世之人很容易就把孟昶定性為一個昏庸無道的君王。

（馬球 唐朝）

可是我們仔細想一想，有關于孟昶的負面評價，基本上都是后蜀的敵對政權的皇帝或者大臣發布出來的，在可信度這一塊，就要打上一個大大的問號，而且退一萬步說，就算他們說的是真的，孟昶只不過是尿尿用了一個奢侈品壺，只不過愛打馬球，只不過好點女色，怎么就成了十分負面的亡國之君呢。

再有一點，孟昶沉迷馬球，喜好女色的時候，后蜀有個叫做韓保貞的大臣，他就有點看不過去，于是就勸諫孟昶，說皇帝啊，馬球呢，您最好是少打，前朝（指唐朝）的皇帝，如敬宗和僖宗，他們就喜歡打馬球，玩物喪志，因此失國，而憲宗和武宗，好方士喜煉丹，白白斷送了性命，女色更加傷身，恐礙圣體，所以臣下勸皇帝要及時改正。

韓保貞說的很直接，那意思皇帝你這么干，你就沒兩天活頭了，所謂忠言逆耳，這話其實挺危險的，碰到那種脾氣不穩定，剛愎自用聽不進勸的皇帝，搞不好就給你咔嚓了，孟昶則不然，孟昶非常的聽勸，韓保貞這邊勸完，那邊孟昶已經把宮里的不少女子都送出宮去了。

作者還專門查閱了一些資料，有史記載的孟昶做皇帝的一些劣跡，除去上邊說的那些，剩下無非就是一個用人問題，這個和皇帝的性格沒有關系，和他的好惡也沒關聯，主要是他能力不行，他就是那種放著諸葛亮不用非要用李嚴的類型，他只能任用中庸之才，可是李嚴這類大臣，也絕非大奸大惡之輩。

我們再橫向對比一下五代十國其它政權的末代皇帝，南漢末代皇帝劉鋹，荒淫無度，肆意濫殺，而且重用宦官，南漢末期，宮里的宦官數量急劇膨脹，足有兩萬多人。

閩國王氏一脈的最后一位皇帝王延羲，一樣的荒淫，一樣的暴政治國，并且這人還特別喜歡殘殺宗族。

南楚實際上的末代皇帝馬希萼，好飲酒，好淫樂，花錢大手大腳，楚王馬殷當年辛辛苦苦攢的錢，基本上是讓他造了個精光。

南唐末代皇帝李煜，這個很知名了，最為人詬病的一點就是不務正業，在文學藝術上的追求，大量占用了他治理國家的時間，以至于導致了南唐天下的傾頹。

這是十國政權的一些皇帝，我們再來看五代政權的。

后梁末帝朱友貞，任人唯親，后唐末帝李從珂，搜刮百姓，后晉末帝石重貴，沉迷畋獵，后漢末帝劉承祐，那更是大暴君中的大暴君。

（進退無據 孟昶）

您把這些人拉出來和孟昶一比，孟昶簡直是一個活菩薩了，他整頓過吏治，懲辦過貪官，發展過農業，刺激過經濟，興修過學校，在位的時候甚至還弘揚儒學，教化百姓，刊刻了儒家經典十一部。

四川地區的一些古籍中，甚至還記載了這樣的一幕：

孟昶做了皇帝之后，正因為他能力不足，所以他秉持笨鳥先飛的觀念，十分勤政，國家大小事務，他總是親自處理，尤其是一些刑事案件，涉及到命案的，孟昶都要過問，每次朝廷要處決囚犯，孟昶都會派人在刑場觀察這些死刑犯，如果這些死刑犯呼喊求救，說自己冤枉，那么孟昶就一定要進行干預，停止行刑，要對這個死刑犯，對這個案件進行重新調查。

北宋第二位皇帝宋太宗趙光義，對孟昶的這個行為持批評態度，因為孟昶只要一有人喊冤他就叫停行刑，把死刑犯關起來，案件重啟，重新調查，這導致監獄里待調查，待論罪，待處理的犯人越來越多，很多死刑犯被孟昶從刑場上救下來之后，一關就是三五年，案子也調查不清楚。

太宗認為，這是作秀。

這當然可以說是一種作秀，因為真正有罪的，也有可能因為孟昶的這種行為被救下來，得以暫時免死。

可是，和動輒揮動屠刀殘酷濫殺，視百姓如草芥的那些暴君相比，孟昶的行為，是不是比他們要強多了。

通過孟昶的這個行為，我們可以體會到孟昶內心的仁心，善心，至少在他看來，法律在對任何一個人進行懲處之前，都要慎之又慎，這是一種對生命的尊重。

在那個時代，這樣的尊重，是有多么的可貴呢？

我們體會不到，因為，當時無端被剝奪生命，被暴君殘害，被軍閥蹂躪的人，不是我們。

那么問題來了，既然如此，孟昶何以被人千夫所指，是囊空無物，昏聵不明的亡國之君呢？

所以我們可不可以認為，這樣的一個皇帝，這樣的一個孟昶，他實際上是導致不了后蜀的滅亡，或者說，后蜀的滅亡，主要責任并不在他呢？

（蜀地山川）

如果我們看地圖，我們就會發現，所有的省份的邊界，都是彎曲的，沒有說省份一個一個的劃分成規則的正方形，長方形，三角形的，而是每一個省份，都是不規則的形狀。

這是為什么呢？因為劃分省份的一個比較直接的方法就是，以山川湖海為界限，這樣一來比較醒目，二來比較方便。

比如說，河南河北，那就隔著黃河，湖南湖北，那就隔著洞庭湖，基本上每一個省份地區相鄰的地方，都有明顯的建筑物地標。

在這個基礎上，我們又能發現，古代政權，古代的皇帝，他們劃分地區和地區之間的界限，還會遵循這樣的一條守則，盤互交錯，相互深入，就好像某些哺乳動物的牙齒一樣。

為什么要讓兩個地區的邊界線相互滲入，就比如A地區要長出一塊到B地區里，B地區也要長出一塊到A地區呢？

那是因為，如果只靠洶涌龐大的河流或者巍峨雄壯的名山大川來區分界限的話，那么某一地區就很容易倚靠這種地形上的險要，成為相對獨立的地區，也就是所謂的有天險，因此易守難攻，其中最典型的，就是四川地區。

四川地區，或者說四川盆地，北邊有秦嶺，東邊有巫山，這是天賜的和外界隔絕的地形地貌，外邊的勢力很難滲透進來，因此我們就能發現，只要天下大亂，這四川地區必然會誕生一個割據政權，公孫述，劉備，王建，孟知祥，明玉珍，他們都是因為占據了這種地理上的優勢，所以才能成就帝業。

可是我們反過來想一想，易守難攻，也是一柄雙刃劍，你有名山大川險關，你有崇山峻嶺，你有蜀道之難，別人想要侵入你，想要攻打你，那不容易，但是你想要走出去，你想要擴張，你也不容易呀，你守成的時候，蜀道是你的屏障，你想要爭奪天下，蜀道這個屏障反而成了你的障礙。

（亂世 命運使然）

試問，諸葛亮六出祁山都走不出去的蜀道，孟昶能走得出去么？

得之如此，失之也如此。

其次，蜀地河流很多，這是無可置疑的，但是沒有那種特別寬闊的水域足以蜀地的政權來操練水軍，而水軍，這是順江而下，爭奪江南所必須的硬件條件。

赤壁之戰，淝水之戰，鄱陽湖之戰，這種正負手就能決定天下的戰役，無一不是集團化，規模化的水戰。

蜀地訓練不出一流的水軍，孟昶也沒有辦法，這是天然的劣勢，也是固有的硬傷。

古往今來誕生于蜀地的政權，興也忽焉，亡也忽焉，而俗世洪流之中，一個小小的孟昶，他能抵擋的住，這歷史的潮流嗎？

也許，這就是孟昶的命運。

你越想成功，結果就越是失敗，你越要出人頭地，偏偏碌碌無為，你越要一統天下，越是國力式微，你越是機關算計，越是誤了大好年華，卿卿性命。

時來四方天地皆同力，運去慷慨英雄不自由。

人們常說，命運如風，但其實，命運不是風，風是一陣一陣的吹，吹到你了，命運就光臨了，吹不到你，命運又能耐你何呢？

所以，命運其實是你腳下的土地，無論你走到哪里，命運都如影隨形，無論你走到哪里，你都在命運之中。

參考資料：

《宋史·太祖本紀三》

《新五代史·卷六十四》

王瑛.論前后蜀文化的發展及影響.中華文化論壇,2007

王道敏.毀譽參半的亡國之君孟昶.檔案天地,2002