今天去開孩子的家長會(huì)，會(huì)上，老師把期末開始的卷子發(fā)了下來，并對部分試題做了講解。

我翻了翻孩子的卷子，發(fā)現(xiàn)有一道語文題，“神話帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，用假托的故事或者你人的手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)”，對于這個(gè)判斷，孩子認(rèn)為是對的，結(jié)果被判了X。

因?yàn)檎_答案不是“神話”，而是“寓言”。

雖然孩子做錯(cuò)題了，但是作為老父親的我卻是蠻高興的，說明孩子最近西游記封神榜啥的都沒有白看，看穿了神話的本質(zhì)。

神話與寓言，本質(zhì)都是掌握著先進(jìn)文化方向，把握著社會(huì)輿論導(dǎo)向群體撰寫出來的東西，只不過時(shí)代背景不同，展現(xiàn)方式不同罷了。

至于這道題的唯一正確答案是"寓言”么？

當(dāng)然不是，每個(gè)時(shí)代的神話與寓言，都會(huì)被換一種符合當(dāng)時(shí)大眾能夠接受形式。

從魏晉南北朝的行為藝術(shù)，隋唐的傳奇，到宋元的平話與戲曲，明清的小說，民國的雜文，乃至伴隨著我們長大的讀者、故事會(huì)、編乎，以及政事堂東拉西扯的那些文章，哪一個(gè)不符合“帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，用假托的故事或者你人的手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)”？

展現(xiàn)方式的不同，不過是每個(gè)時(shí)代，知識(shí)的普及程度不同，掌握輿論主導(dǎo)權(quán)的群體不同罷了。

魏晉南北朝時(shí)期，是九品中正制度下，門閥士族掌握文化，所以他們“諷刺或勸誡”的方式是門閥子弟們玩行為藝術(shù)，隋唐之后科舉興起，文化覆蓋面越來越廣，閱讀的門檻越來越低，語言形式也越來越白話，作死的程度，也越來越高......

而最早的神話與寓言的區(qū)別，不過一個(gè)是神權(quán)奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，一個(gè)是宗族封建制社會(huì)的產(chǎn)物。

掌控殷商文化的是一小撮的大祭司，基于他們的階級(jí)利益，所以要編撰出神話故事，說服普通民眾甘愿于冒險(xiǎn)、犧牲與奉獻(xiàn)，夸父、盤古、女媧、大禹，精衛(wèi)......無一不是如此。

掌握周朝文化的都是廣大的貴族子弟，基于他們的階級(jí)利益，所以要勾勒出寓言故事，說服國君按照自己的主張施政，寓言故事來源的《孟子》、《韓非子》、《老子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》......也莫不如此。

本質(zhì)上，都是掌握文化力量的群體，在玩他們的春秋筆法罷了。

因此，雖然兒子的語文卷面上被判了一個(gè)X，但老父親我還是非常高興的，教育的成功不是滿分或者A+，也不是去記住一個(gè)“政治正確”的答案，而是在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生獨(dú)立的思想與意志。