“月亮很遠，煙火很近，說明詩人崔子川既腳踏土地，又仰望星空。”1月18日下午，遠在澳洲旅行的著名詩人、浙江省作協副主席沈葦為崔子川新詩集《月亮與煙火》的發布送上視頻祝福，他說：“這本詩集充滿著中國式的熱愛和創造，體現了在理想和現實映照下可貴的國民精神。”

這天下午，在位于杭州市錢塘區金沙湖畔的金山湖書房，由浙江文學院（浙江文學館）指導，杭州市作協、錢塘區作協聯合主辦的崔子川詩集《月亮與煙火》分享會暨第22期“品讀錢塘”活動如期舉行，來自省內各地的詩人以及崔子川的部分親朋好友70余人齊聚一堂“圍爐品詩”，共享崔子川詩中的月光皎潔和煙火香濃，共同度過了一個充滿詩意且溫暖人心的冬日午后。

漂泊赤子心：出走半生，歸來仍是詩人

“我和子川兄很多年前就認識，那時我們都是文學青年，也都是‘辦報人’。”浙江文學院（浙江文學館）院（館）長程士慶在為活動致辭之余，還回憶起他和崔子川相識、共事的情景。他不無感慨地說：“回想起來，我們相約回歸文學似乎還是不久前的事，沒想到那么快一本詩集已經完成了。從書名《月亮與煙火》來看，子川兄已經做好了‘用文學的月光照耀現實生活’的實踐準備。”

“回歸文學”這個詞語掀開了本次活動的第一個熱點話題。

從崔子川的簡介中不難看出，他的人生履歷非常豐富且飽滿。年輕時，他從四川盆地向東南而行，來到了他心中的江南文化地標——杭州，并入職新華社浙江分社擔任記者，彼時的他就已經種下了文學的種子，悄悄嘗試著用媒體人的觸角去探究詩的邊界。隨著事業漸有起色且被認可，他受命西遷至云南走上管理崗位，耕耘數載后，他又被引回到杭州擔任報刊總編輯。事業的上升不可避免地讓詩的天平逐漸下傾……但那顆詩心并沒有消失。

“子川兄的歸來，讓我想起了上世紀90年代思想學者朱大可曾經寫過一個很著名的文章，就是尋找思想史上的失蹤者。”浙江省作協詩歌創委會主任、詩人孫昌建如是說。在他看來，像崔子川這樣的“失蹤者”其實一直都沒有消失，一直都還在詩歌現場，“詩歌這個東西，一旦熱愛了就終身戒不掉，它是詩人的心靈食糧。”

本次活動的“東道主”代表，錢塘區文聯副主席、區作協主席沈小玲如數家珍地介紹了錢塘區作協成立兩年來的工作情況，重點講述了“品讀錢塘”系列活動和“詩教計劃”項目推行情況。她對崔子川能夠將分享會作為第22期“品讀錢塘”放在錢塘舉辦表達了感謝。“一個作家，一個詩人要出版一本詩集，一部作品非常不容易。衷心祝愿崔子川老師，祝愿在座的詩人、作家們創作豐收”。

本場活動的主持人盧山在為崔子川詩集寫的序中提到：幾年過去了，又一批詩人成為失蹤者，當然我們也迎來了眾多的歸來者，他們穿越歲月和生活的迷霧，把詩歌的火把重新交到了我們面前，崔子川就是“新歸來詩人”中代表性的一位！

“同為媒體人、同為中途歸來，崔子川老師為我提供了一個方向、一個坐標。”詩人胡驍楠說。原電視臺主持人陳夢雪現場朗誦了詩集中《除夕》一詩，她從這首詩里讀到了崔子川“歸來仍是少年”的那種釋然。

詩人、杭州日報副刊中心首席編輯李郁蔥認為，詩人可能會暫時地離開，但總有一天會歸來。《浙江詩人》編委龔艷表示，崔子川在中年回歸詩壇，詩行中多次表達、代言了眾多中年人的境遇和態度，體會到了詩人多愁的一面。而詩人、浙江攝影出版社副總編輯邱建國則當場即興創作一首詩歌，認為崔子川“他是詩歌的歸來者/又像是詩歌的闖入者/他有中年寫作的沉郁/又挾帶著年輕人的銳氣”。

“子川兄歸來后進行了井噴式的創作，我很敬佩。但歸來后，你作為一個記者、一個媒體人，為什么歸來后選擇了詩而不是小說、散文？”《浙江詩人》副主編胡理勇在表達敬意之余提出了一個富有意味的疑問。

針對這個問題，崔子川在活動最后給出了一個謙虛而真實的理由：“因為詩歌體裁相對比較短，更適用于公務繁忙之余的碎片化寫作，我常常在開車時用語音記錄，在睡前進行整理。我可以說是一個‘賣文為生’的人，文字決定了我的一生。而寫詩則不是一種謀生，更多是在慰藉靈魂。”

月是故鄉明：在回鄉的路上越走越年輕

月亮，對于中國人來說是一個非常特殊的意象，幾千年來無數人的悲歡離合，都寄托在那一抹皎潔的月光里。而月光照耀下的煙火裊裊，正是古今游子們回眸盼歸的故土。

在漸漸升溫的分享和討論中，“在故鄉的山坡上越走越年輕”（源自《在回鄉的路上越走越年輕》）這一詩句被多次提及，并逐步將話題引向了“鄉愁”這個古老而永不褪色的情感。

著名詩人梁曉明在給《月亮和煙火》的推薦語中提到：“在故鄉的山坡上越走越年輕……他寫秦嶺、寫縣城父母、寫故鄉……，大千世界萬事萬物都可以被他梳理自然地進入詩歌書寫，顯示了他有一種博大的眼光和包容世界的胸懷。”而在分享會現場，他再次不吝言辭地對崔子川和他的詩集進行了褒獎。“短短幾句詩里面，對很多傳統典故、當代知識的運用和擺放非常自然，尤其收尾很成功，展現了對現實生存和人類生存的一種思考。”在朗讀完《越獄》一詩后，梁曉明如是評價道。

在書寫“鄉愁”上，同為“回歸者”、同樣遠游過云南的詩人沈秋偉與崔子川有著強烈的共鳴。“我能感受到，這本詩集所有詩歌創作都是鄉愁在驅動，以‘月亮’和‘煙火’為代表的‘鄉愁’，既是空間的也是時間的，某種意義上我們每個人都有很多的故鄉。”巧的是，2024年3月，沈秋偉的歸來詩集《瘦詩稿》也是在金沙湖書房舉辦的分享會。“當然，這本詩集中還有很多行吟之樂、傳統之美，值得細細品味。”

詩人、詩評家涂國文則把崔子川的“鄉愁”寫作，命名為“亞離散文學”，他說：“崔子川老師的鄉愁詩歌具有很強的當代性，他和過去的鄉愁詩完全不一樣，不能用鄉土詩、鄉村詩、新鄉村詩等落后概念來定義”。他表示，《月亮與煙火》中展現出“亞離散”的繾綣鄉愁和“新浙江人”的江南之戀，讓人看到了一個深情的崔子川，一種同為祖國大地上“離散者”的情懷。

“我過去在基層當民警，經常在月黑風高時巡邏，抓地痞流氓。”公安詩人艾璞對“月亮”記憶有些與眾不同。“去年，我去云南邊境做反詐工作，那邊的月亮，和浙江‘平安’的月亮真的不是一個感覺。”話語透露出一股濃烈的“月是故鄉明”韻味。

嘉興市作協秘書長、詩評家尤佑專程從嘉興趕來參加分享會。“這本詩集喚醒了我很多的記憶，尤其是崔子川把崔家灣寫入詩歌，寫入文學，從此我們的文學版圖當中，多了一枚小小的郵票。” 崔子川的同縣好友、文化學者趙崇甫說：“他的詩中關于崔家灣、關于鄉村、關于故鄉的意象和情景完全能夠打動人，我非常有感受和共鳴”。

在隨后俞敏、飛廉、李利忠、趙國瑛、汪建軍等詩人們輕松而不失熱烈的討論中，筆者忽然有這樣一幅聯想：如果只有月亮，而沒有煙火，世間大致也不會有什么鄉愁。相反，正因為月光照耀著萬家燈火，人世間或沉重或輕盈的情思才得以奔月、升空。

海內存知己：永不生銹的月亮在為他導航

當我們談罷月亮與鄉愁、煙火與人間，你的心中是否已然升騰起一個疑問：當我們行走他鄉，我們需要什么？當我們被生活的油煙嗆得眼淚直流，我們需要什么？

王勃對好友杜少府說，沒關系，朋友，“海內存知己，天涯若比鄰。”

王子猷門也不敲一下說：朋友，我來過，我盡興。

李叔同賦歌一曲說：朋友，能不能不走，這一走就是“知交半零落”。

從前的那么多人告訴我們，在異鄉，我們需要一些知心的朋友；在生活的別處，我們需要仰望星空。

“煙火是我們置身其中的生活，月亮是我們向而往之的理想。崔子川通過詩歌搭橋所尋求月亮，應該就是他心中的月亮。”《江南詩》編輯部主任江離被崔子川詩歌的真誠所打動，他說：“當今詩壇上不少人的詩歌雖然有一些詞語上、修辭上的東西，但讀了之后沒有一個情感著落點，不知道究竟想表達什么。而崔子川的詩有感而發、有的放矢，每一首詩都有獨特個體的真實感受。”

文如其人。因為詩的真誠，讓更多閱讀到的人，感受到了崔子川作為一個詩人的真誠。

詩人、濱江區作協副主席盧艷艷表示，讀詩集《月亮與煙火》，仿佛穿行于作者豐富多彩，充滿活力的過去和現在。一如初次見到他的感覺，開朗、樂觀，儒雅而誠懇。

“第一次讀到子川兄的《月亮與煙火》時，從一個讀者的角度，我就篤定地認為這本詩集是為我而寫的。全然地聽從感性，完全不使用理性，我近乎偏執地為閱讀《月亮與煙火》定下基調。”《浙江作家》編輯李廣媛說，在這本詩集中，她感受到了深深的情感共鳴。

對于詩歌能帶來這樣的共鳴，《詩建設》主編泉子認為這就是崔子川的成功之處：“詩歌一定是寫我們自己，寫你自己，也寫出了讀他的人，寫出每個人。”

“崔子川的行吟詩沒有局限于普通的采風式粗淺寫作，有著獨特的感悟，這些感悟恰恰是最具特點的，是成為一首詩的關鍵，是打動我們很多人的關鍵。”詩人張小末說。

“這本詩集中，月的印象出了30多次，煙火兩個字只出現了3次，相差了10倍。”詩人敖運濤專門統計了詩集中的兩個高頻詞，他說：“我感覺巨大的差距讓詩人在夢想與現實激烈碰撞，最后是詩歌接納了他，讓他在詩歌的懷抱中舔傷口，療愈內心。”

詩人、浙江傳媒學院老師蕭楚天關注到，崔子川作為一個曾經的記者，對于現實、對于人間的甘苦有著特別深刻的體會。“我個人認為這本詩集印象最深刻的不一定是那些關于故鄉、鄉愁的，不一定關于江南古典的。恰恰是那些古典的抒情、溫柔的內心遭遇到現代的、冷漠的堅硬的現實的時候，產生的那種碰撞。”

在真誠的好評如潮中，分享會漸近尾聲。

總結發言之際，崔子川簡要回顧了自己的人生履歷和詩歌創作歷程。“本來想退休之后再歸來，但感覺這樣的歸來太遲了，我心目中一直有兩個人：一個蘇東坡一個李商隱，實際上他們也要開會、寫報告……但我相信他們內心中寄情山水更多一些。他們經常激勵著我，像明月般照耀著我，召喚我寫詩、呼喚我回歸詩歌，回歸山林。”

誠如詩人盧山在詩集序中所言，是那枚永不生銹的故鄉的月亮在為他導航，讓他來到了詩人中間，來到了屬于他自己的永恒領地。（通訊員 北魚）