《山中寡婦》

“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。”

杜荀鶴的這首《山中寡婦》寫于晚唐。相比李白、杜甫，杜荀鶴是唐朝一位不算出名的詩人。他生長于破落農村，曾經歷過漫長的貧困生活，所以對社會有著深刻的認知和感受，對晚唐這最黑暗和動亂的年代有著切身的體會。他繼承了杜甫、白居易等詩人倡導的現實主義優良傳統，寫下了大量揭露統治者罪惡和同情人民疾苦的詩篇，反映出當時最真實的社會。

詩的意思大概就是說，晚唐社會動蕩，戰亂不息，一位寡婦因為丈夫死于兵禍，沒辦法，她只好逃到深山的破茅屋中棲身度日。穿的是粗麻衣衫，頭發枯黃，面容憔悴。但即使這樣，統治者依然沒有放過她，而是讓她納稅，而且手段很殘忍。古代農民以農桑為本，由于戰爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府照樣不顧百姓的死活，照舊逼稅和“征苗”。這位寡婦只能野菜連根吃，生柴帶葉燒，殘酷的賦稅剝削和無情的壓榨，使這位孤苦貧窮的寡婦簡直難以為生。

對如此孤苦無依的婦人，官府依然不放棄，對她如狼似虎的盤剝掠奪。更何況寡婦還住在深山之中，卻無法逃過賦稅和徭役的壓榨，說明封建統治階級征收賦稅，無所不至，無孔不入，已到了無可逃避的地步。

“苛政猛于虎也”，兵禍之慘酷，朝廷之亂腐，官府之暴虐，百姓之痛苦，自顯詩中。為什么專制社會這么多苛捐雜稅、巧立名目，想千方設百計的去敲骨吸髓的壓榨民眾呢？根本原因在于專制，在于統治。

為什么專制社會這么多苛捐雜稅？

在一個專制社會中，統治是相當殘酷的，權力是壟斷，壟斷于君主，整個社會一切都是君主的。君主凌駕于任何法律和制度之上，權大于法，言出即法，統治是為了維護皇家的利益，一家的利益而已。任何不利于統治的都會被消滅于無形之中，統治者利用國家機器和統治工具對民眾進行殘酷的剝削和壓榨。他們不會放過任何一絲能夠壓榨的機會。這是根本原因。

專制社會就是維護統治者的利益。

其次，在專制社會中，君主通過自上而下層層任命官吏的方式來完成權力的確定和行使，這就決定了統治者的權力來源于君主和上級，所以他們根本不需要在意民眾的想法，只需要完成上級和君主交辦的任務就行了。至于人民能不能穿暖，能不能吃飽，能不能住好，有什么關系。他們關心的是上級滿不滿意，君主高不高興，能不能獲得提拔和重用，能不能獲得君主的青睞，能不能把稅收起來，把錢收起來，讓君主和上級滿意和高興，這才是重點。

因為他們的權力來源根本不在于人民，人民也無權過問和監督，所以他們對民眾是敲骨吸髓，是過度的執法和統治，只要能把稅收起來，只要能苛捐雜稅，那一定是苛捐雜稅，毫不在乎民眾的冷暖和生死。而專制社會末期，權力的壟斷和壓榨更是加劇了社會的腐敗。

比如晚清時期，為了收稅更是發明各種荒唐的稅收，田賦之外，鹽稅附加也是五花八門，如護送費、護商費、團防費、教育費、路捐、口捐、食戶捐、地皮捐、傷兵撫恤捐、樂捐、磨捐等。田賦和鹽稅附加之外，還有針對具體貨物或物品等征收的雜捐，五花八門，包羅萬象。諸種苛捐雜稅中，“糞捐”或“糞稅”無疑是最臭名昭著者。

庚子賠款，四川每年要攤派220萬兩白銀，總督奎俊羅掘無門，有關記載說，有一天，總督“見農民入城擔糞，即抽糞稅，每擔取數文，每廁月取數百文，稅至于糞，真無微不至”。據說諷刺大師劉師亮即憤然寫下“自古未聞糞有稅，而今只剩屁無捐”。“糞捐”或“糞稅”可以證明當時的苛捐雜稅是多么的荒唐，社會多么黑暗。

本文參考文獻：

《全唐詩》

李志明.諷時刺世的《山中寡婦》