圖源：網絡

?馬斯洛將人類需求分為五個層次，其中包括尊重需求?。一般來說，人們都希望獲得別人的認可，也會自然而然地相信那些認可度高的人和事物。因此，人們對“認可度”的追隨、追求，是可理解的。不過，對“認可度”的認可，也要“有度”。

對“認可度”的認可有度，才能避免陷入盲信、盲動、盲從的歧途。2025年1月，因為TikTok可能在美國被禁，數萬名以“TikTok難民”自稱的用戶涌向中國社交平臺“小紅書”。大量美國網友與中國網友展開熱烈的互動交流。有美國網友表示，他們一直以來對中國的“刻板印象”被擊碎了。當“TikTok難民”沖破“信息蠶房”，突破偏見與狹隘，就像發現新大陸一樣發現一個真實而美好的中國。這也說明他們之前因為受美國媒體影響，而對中國形成的低認可度，并不符合實際。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學的著作。在書中，作者勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。

這說明，“認可度”往往并非客觀、全面的評價，如果人們失去獨立判斷的能力，就會陷入盲從的泥潭而不可自拔。頭羊受驚跳崖，羊群也不假思索地跟著跳崖，這樣的“羊群效應”不僅在自然界，而且在人類社會也經常發生。跟風式的“炒股”屢見不鮮，讓不少人教訓慘痛。非理性的“飯圈文化”盛行，毒害了網絡和社會風氣。其中一個重要原因就是人們對“認可度”的非理性認可，導致其處于盲信、盲動、盲從的狀態。

對“認可度”的認可有度，才能避免誤入自卑、自閉、自大的桎梏。清朝的國力曾遙遙領先于世界其他國家，但它自詡“天朝上國”而走向自大，然后又趨于自閉，導致錯過工業革命的時代列車，結果被時代和工業強國遠遠地甩在后面。而在鴉片戰爭后，被西方列強的“堅船利炮”所打敗、打怕、打趴下，又陷入自卑而不思自強，不斷喪權辱國，結果淪為任人宰割的“魚肉”，終于滅亡。

在現實生活中，如果有人對你的認可度畸高，把你捧到天上去，就有可能是一種不懷好意的“捧殺”，需提高警惕。如果別人對你的評價、認可度過低，也可能不是基于事實，而是出于偏見、傲慢與惡意的“PUA”。如果把它當真，陷入深度自卑、自閉，甚至抑郁、懷疑人生，就上了他的當，受了他的傷，隨了他的惡意，豈不是讓小人得志、自己受損？

對“認可度”的認可有度，并不意味著一味否定、排斥所有“認可度”。相反，要在獨立判斷的基礎上，堅信“自認可”，理性追求、改變“他認可”。此前很長一段時間的中國動畫電影，常因“劇情低幼化”“原創力、想象力不足”而為人詬病，無法與歐美、日本的動畫電影相媲美。面對中國動畫電影低認可度的客觀現實，動畫電影導演餃子沒有妄自菲薄，而是敢于“不信邪”，堅信中國人也能打造出世界一流的動畫電影。餃子表示，“我們做動畫的心態是寧缺毋濫”“是‘死磕’出來的”。《哪吒1》驚艷問世，《哪吒2》登頂中國影史票房冠軍、全球影史單一市場票房榜，證明不服輸、不盲信“認可度”的“死磕”精神，可以堅定“自認可”，進而改變“他認可”。

對“認可度”的認可和追求有度，才能始終保證“理智在線”，始終做到“我命由我不由天”，實現人生的精彩和國家的富強。（文.李蓬國）