由山東教育出版社出版的程冠軍先生的專著《中華善歌》一經(jīng)問世，就在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生了良好反響。個(gè)人捧書細(xì)讀，也頓覺該書具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。以下是我讀書后的幾點(diǎn)感受。

一、文化“兩創(chuàng)”的典型案例

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！吨腥A善歌》在“兩創(chuàng)”方面做出了卓有成效的努力。一是對中華民族的經(jīng)典典籍進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，將《周禮》《禮記》《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《左傳》《三國志》《說文解字》等典籍中的經(jīng)典名言進(jìn)行活化利用，賦予其當(dāng)代意義；二是對中華民族神話傳說的巧妙運(yùn)用，在書中，三皇五帝、堯舜禹等中國至善人物的形象和事跡被有機(jī)融入到善歌中，能讓讀者在朗朗上口的讀書聲中領(lǐng)悟中華民族始祖的至善思想；三是對歷代思想家尤其是儒家先賢思想的廣泛吸納，善歌中，孔子、孟子、曾子、荀子、董仲舒、朱子等儒家大賢的思想不斷出現(xiàn)，老子、墨子、公輸般等諸子百家的思想也融匯其中；四是對中國歷代國學(xué)啟蒙書籍、家風(fēng)家訓(xùn)類典籍的匯集大成，善歌中有機(jī)化用了《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》《朱柏廬治家格言》《了凡四訓(xùn)》《曾國藩家書》等，把歷代關(guān)于善的觀念融會(huì)貫通于本書中。

在創(chuàng)新性發(fā)展方面，在將各個(gè)時(shí)代神話傳說、典籍、哲學(xué)思想中關(guān)于善的觀念進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上，將近代以來中華民族的屈辱歷史融入其中，讓讀者切身感受國家從遭受屈辱到逐漸強(qiáng)大的過程；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入歌中，將最新的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成果，如共同體、大思政等概念融入歌中，使善的內(nèi)涵和外延均有了新的發(fā)展，如果我們能達(dá)到人人善、家家善、天天善、事事善，那將是一個(gè)多么美好的世界！《中華善歌》圖書在形式上圖文并茂，內(nèi)容上輔以當(dāng)代學(xué)術(shù)理念和新時(shí)代人文理念、人文思潮，用說明的形式使讀者對中華善歌知其源，聞其詳，更加能夠入腦入心。

二、國民教育的不二之選

《中華善歌》的出版，適切社會(huì)需要，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗化、系統(tǒng)化表達(dá)，符合國家治理和百姓生活的基本需要。用朗朗上口、膾炙人口的詩歌體體裁對兒童和普羅大眾進(jìn)行教育是中華民族的傳統(tǒng)，《中華善歌》正是對傳統(tǒng)的延伸和再現(xiàn)，中華民族延續(xù)幾千年的識(shí)記——理解——體悟——踐行的學(xué)習(xí)和潛移默化的教育路徑將能夠得以延續(xù)。

該書的出版也能在一定程度上對當(dāng)代社會(huì)的教育亂象起到撥亂反正的作用。在當(dāng)下傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮中，出現(xiàn)了泥沙俱下、魚龍混雜的現(xiàn)象，只要披上“傳統(tǒng)”的面紗，一些已經(jīng)被歷史淘汰的糟粕堂而皇之地死灰復(fù)燃，甚至進(jìn)入了學(xué)校和教培機(jī)構(gòu)，戕害著我們的孩子。《中華善歌》可以取代那些糟粕書籍，可以說是國民道德普及教育的不二之選。

三、傳諸后世的啟蒙典籍

在中華民族的歷史長河中，每個(gè)時(shí)代都會(huì)留下經(jīng)典，而經(jīng)典往往是最具大眾性的。從《詩經(jīng)》到《唐詩三百首》《宋詞三百首》，從南朝的《千字文》、宋朝的《三字經(jīng)》、明朝的《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》到清代的《弟子規(guī)》，每個(gè)時(shí)代的都有教育子孫后代的經(jīng)典之作。今天，我們終于慶幸地看到了《中華善歌》的問世，我想，《中華善歌》不僅成為當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)典，也會(huì)流傳后世，影響未來。

作者：張成福，青島理工大學(xué)人文與外國語學(xué)院教師、山東省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。