毛主席在《論十大關(guān)系》的講話中，在論述 “中國和外國的關(guān)系” 是說：

“我國過去是殖民地、半殖民地，而非帝國主義，歷來飽受欺凌。工農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，科學(xué)技術(shù)水平低下，除了擁有地大物博的自然條件、眾多的人口、悠久的歷史以及文學(xué)領(lǐng)域中有一部《紅樓夢》等等之外，在很多方面都不及他人，實在驕傲不起來。”

毛主席在談及中國的優(yōu)勢時，特意提及《紅樓夢》，足見《紅樓夢》在他心中占據(jù)著極高的地位。

曾任毛主席秘書的胡喬木曾言，毛主席通讀《紅樓夢》達(dá)幾十遍之多，對其中的人物與細(xì)節(jié)可謂了如指掌。毛主席還曾說過，《紅樓夢》“要看五遍才有發(fā)言權(quán)”，不讀《紅樓夢》“就不算中國人”。

那么，究竟應(yīng)該如何閱讀《紅樓夢》呢？

1961 年 12 月 20 日，在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上，毛主席說道：

“《紅樓夢》不僅要當(dāng)作小說來讀，更要當(dāng)作歷史來看。它所描繪的是極為細(xì)致、精細(xì)的社會歷史。”

一、《紅樓夢》是封建社會的一面明鏡，它蘊含著 “極為豐富的社會史料”，生動地展現(xiàn)了封建社會的全貌。

《紅樓夢》誕生于乾隆年間，彼時，“中國已經(jīng)出現(xiàn)了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但依舊處于封建社會。這便是大觀園內(nèi)那一群小說人物所處的社會背景。”

《紅樓夢》中的人物多達(dá)數(shù)百人，它刻畫了封建社會不同階級的各類人物形象，上至王公貴族，下至平民奴仆。通過閱讀 “《紅樓夢》這類描寫封建社會階級關(guān)系、人際關(guān)系以及統(tǒng)治者與奴隸等人們生活面貌的文藝作品，如此方能使我們更好、更細(xì)致地了解封建社會。”“不讀《紅樓夢》，就不了解什么是封建社會。”

二、透過《紅樓夢》，我們能夠看到封建社會是如何走向衰落的。

在《紅樓夢》中，毛主席洞察到封建社會制度的諸多不合理之處，因而注定了其要退出歷史舞臺。

《紅樓夢》第五十三回 “寧國府除夕祭宗祠”，烏進(jìn)孝冒著風(fēng)雪到寧國府送年租，此乃封建社會地主階級對農(nóng)民階級的壓迫之體現(xiàn)。

以家長制為核心的宗法關(guān)系，是維系封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。毛主席從《紅樓夢》中看出了封建家長制度的分裂，賈璉雖是賈赦之子，但他根本不聽從賈赦的話；王夫人將鳳姐籠絡(luò)過來，可鳳姐也打著自己的小算盤；賈母作為最高家長，其權(quán)威也受到了極大的挑戰(zhàn)，下面的人各有各的心思。

毛主席還從《紅樓夢》中看出了土地買賣。《紅樓夢》中的《好了歌注》有這樣幾句：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。” 毛主席認(rèn)為，這段話反映出，在封建社會中，由于社會關(guān)系的興衰變化，家族的沒落瓦解，導(dǎo)致了土地所有權(quán)的不斷轉(zhuǎn)移，這也加深了農(nóng)民對土地的留戀心理。

毛主席在閱讀《紅樓夢》時，極為重視第四回，他認(rèn)為第四回是整部《紅樓夢》的總綱。第四回中的 “護(hù)官符”，點明了賈、史、王、薛 “四大家族”“一榮俱榮，一損俱損” 的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。《紅樓夢》雖然只是描寫了賈家一家的衰敗史，但實則是寫以 “四大家族” 為代表的封建官僚政治的衰敗史，預(yù)示了封建制度的滅亡。

總體而言，毛主席認(rèn)為，像《紅樓夢》這樣一部偉大的經(jīng)典，不能只當(dāng)成文學(xué)小說來消遣，而是要深刻挖掘其中隱藏的信息，幫助我們了解封建社會的各個面向。毛主席對《紅樓夢》的解讀，雖然有很多是“六經(jīng)注我”，但也給我們提供了一個獨特的視角，拓寬了《紅樓夢》的意蘊。