茗山長老 講經

禮敬諸佛

普賢告訴大家說：“善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說，佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。”

“善男子”，指發菩提心，行菩薩道的人。請在會女眾不要誤會，這里只提“善男子”，是不是“善女人”就不提了，不顧女人了？不是的。菩薩是不會重男輕女的。女子能發菩提心，能明大方廣的道理，也可稱為善男子。在后面的經文中，許多地方都以“善男子”相稱呼，其實已包括 “善女人”在內了。我們不應以凡夫之見來區分男女，佛菩薩是最平等待人的。

這里的“善男子”，包括一切學佛的人。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、男女居士，都在內。因菩薩無分別。

“不可說，不可說”，是一個極大的數目，說不完的數目。

“佛剎”，剎是梵語，指國土，佛剎就是佛所住的國土。

“極微塵數劫”,以一微塵計算一劫，那是多少微塵啊!一劫的時間就已經很長很長了，據有人推算，一小劫的時間是一千六百八十萬年，一中劫是三萬三千六百萬年，一大劫是十三萬四千四百萬年，現在有“不可說，不可說”的佛國土的微塵那樣多的劫，這是多么長的時間啊!以這樣長的時間，由十方一切諸佛“相續演說”,也不能說盡佛的功德，可見佛的功德之大之多，永遠贊嘆也贊嘆不盡的。

◆ 經文

“若欲成就此功德門，應修十種廣大行愿。”

◆ 解

上句指佛果，下句示佛因。

若欲成就以上所說那樣大那樣多的、最勝奇妙的功德，就應修普賢菩薩十種廣大行愿。

◆ 經文

“何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向”。

◆ 解

普賢菩薩在前面已提出，“應修十種廣大行愿”, 當時聽法的人，也一定都是急著要弄明白的，是哪十種大行大愿呢？所以普賢菩薩以提問，來回答下面的十大行愿。這十大行愿，今就各條略加介紹，后面還要聯系經文再作詳細解釋。

“一者禮敬諸佛”。禮，全身禮拜；敬，語意恭敬。諸佛，十方三世一切佛。包括法身、報身、化身三身佛，事相佛，自性佛。由于眾生的根機、發心、因緣不同，禮拜方法也就不一。祖師分為十種方法(勒那法師七種，圭峰大師又加三種):

一 、我慢禮，心無敬意，身首未著地；

二、唱和禮，隨聲唱和，如椎上下。此二種，非儀不敬，應引以為戒。

三、恭敬禮，身語意三業虔誠，五體投地。四、無相禮，深入法性，離能所相。

五、起用禮，普適身心，稱體起用。

六、內觀禮，心中眾生，禮自性佛。

七、實相禮，內佛外佛，同一實相。

八、大悲禮，悲憫眾生，代眾禮拜。

九、總攝禮，除前二禮，攝后六禮

。十、無盡禮，普賢行愿，遍塵剎禮。

以上十禮，前二禮除外，后八禮均有開緣，年老病殘者，可坐拜、臥拜，或觀想拜，但要恭敬虔誠，與五體投地禮拜是相同的。

禮敬諸佛的果報：

第一、除驕慢障。每人都有的驕傲心、怠慢心、瞧不起別人，自高自大，自以為是，這要怎樣降伏呢?多拜佛，自然會降伏。

第二、起敬信心。包括自己和別人，自己因拜佛，對佛起恭敬心，對佛格外有信仰了。對別人來說，別人看見你拜佛，也對你生敬信心。有時候，我看到一些老和尚，老居士，在佛前禮拜，盡管我并不認識他，但我生起歡喜心，很尊敬他，他若見你拜佛，不是也生敬信心嗎?

第三，得尊貴身。將來你成佛，別人也拜你。今天你拜佛，說不定不到來生，今生別人就要拜你了。

第四、種福德開智慧。我們學佛就是要學佛的福德智慧。多看經，多聽經，就會開智慧。多拜佛就會增福德。在這里說，多拜佛的同時增加你的福德，同時也就增長你的智慧。這里還要說個附加作用，拜佛能健身除病。過去，我腰痛，吃藥打針，氣功推拿，均無顯著效果，我認為這是我的業障，于是，就多拜佛懺悔，腰痛就好得多了。拜佛本是恭敬佛，不僅為了鍛煉身體，但卻自然而然地對身體有助。我們早晚上殿，跪跪拜拜，這也是一種運動，大聲唱誦，是學佛敬佛禮佛，也增大了肺活量，對我們的身體健康也極有幫助。

未完待續

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來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

篆刻 | 少 音

編輯 | 持 之