帝辛（紂王）是商朝最后一任君王，但是在神話傳說中，又被稱作為最后一位人皇。起因是周朝建立之后，周朝的君王自稱為“天子”，至此人間便再也沒有了“人皇”的出現(xiàn)。

既然說他是最后一位人皇，便說明在帝辛之前，也是有人皇存在的，那么在帝辛之前的人皇都是誰，第一位人皇又是誰呢？

一、“人皇”概念的來源

關于“人皇”概念的來源，總體來說分為兩種，一種是神話傳說，另一種則是小說演義等相關文學作品。

中國傳統(tǒng)神話傳說里，有天皇、地皇、以及人皇，這便是傳說中的三皇體系，其中人皇象征人類文明的奠基者。

第二種便是《封神演義》等相關文學作品中，把帝辛說成是最后一位人皇，能夠與天并列的強大人皇。

帝辛被推翻之后，人間便再也沒有了人皇的出現(xiàn)，有的只是周朝天子。

二、第一位人皇是誰？

若是按照傳說中三皇體系的話，那么第一位人皇就應該是神農氏（即炎帝），他教民農耕、嘗百草，代表農業(yè)與醫(yī)藥的起源。

部分文獻將伏羲（創(chuàng)八卦、制婚姻）或黃帝（華夏共祖）納入“人皇”范疇，但更常見的是將黃帝歸為“五帝”之首。

三. 歷代人皇的爭議與演變

三皇五帝的模糊性：

中國早期傳說中，“三皇五帝”并無統(tǒng)一名錄，不同文獻記載差異較大。例如：

《史記》以伏羲、神農、女媧為三皇；

《尚書大傳》則以燧人、伏羲、神農為三皇；

道教經(jīng)典可能加入黃帝為人皇。

商朝是否稱“人皇”：

正史中商朝君主稱“帝”（如帝乙、帝辛），而非“人皇”。“最后一位人皇”的說法多見于民間傳說或小說，可能與商周“天命觀”更迭有關。

四. 從“人皇”到“天子”的轉變

商周政權合法性：

商朝統(tǒng)治者以“帝”自居，強調與神界的直接聯(lián)系；周滅商后，提出“天命靡常”，君主改稱“天子”，宣稱權力來自“天”的授予，弱化人神同位的觀念。

文化意義：

這一轉變標志著中國從神話時代（人神雜糅）向理性化政治體系（天道哲學）的過渡。

總結：關鍵人物與脈絡

神話體系：神農（人皇）→ 黃帝（五帝之首）→ 堯、舜、禹（禪讓時代）→ 夏商君主。

歷史關聯(lián)：商紂王（帝辛）作為末代商帝，被后世文學賦予“最后人皇”符號，實為周朝重構歷史敘事的一部分。

需注意的誤區(qū)

正史與傳說的區(qū)別：正史中并無“人皇”稱號的嚴格世系，需區(qū)分神話、文學與歷史記載。

版本差異：三皇五帝的具體人物因文獻而異，回答時應說明多元性。

若進一步探討，可結合《山海經(jīng)》《史記》等文獻，或分析周朝“以史為鑒”的政治建構如何影響了對前代的敘事。