在公元十二世紀末期，阇耶跋摩七世開始建造吳哥城，也被稱為“通王城（Angkor Thom）”。這里曾經是東南亞最宏偉的都城，周圍環繞著長達十二公里的城池，通過五座高大的城門與外界相連——

2025年1月31日下午5點以后，趕在天黑之前，我來到吳哥城。坐在嘟嘟車上，視線穿過樹林，遠遠就看見道路盡頭的城門。造型夸張，顏色陰暗，很像中國人眼里的“鬼門關”。在五座城門之中，南門保存最完好，成為人們游覽吳哥城的第一個景點。

在南門外城的護城河上，修建著一座長約50米的石砌堤道，兩側對稱分布著54尊天神（Deva）和54尊阿修羅（Asura）的人物石雕。他們手持神蛇，共同攪拌乳海，以取得長生不老的甘露。

這是印度著名的神話之一，在乳海翻騰的過程中，新的生命和寶物不斷誕生。最終，出現長生不老的甘露，毗濕奴化成美女摩西妮與阿修羅周旋，幫助天神們獲得甘露。

順著路邊的石雕，走過寬闊的堤道，來到雄偉的南門腳下，往來的車輛川流不息。抬頭仰望，震撼人心，在高達23米的城門上方，排列著三座尖塔，四面均有一張臉，乃觀世音菩薩化身的阇耶跋摩七世形象。

在南門的通道兩側，站立著三個頭的象神艾拉瓦塔，象背部端坐著眾神之王因陀羅，上方還有一圈兒誦經的信徒浮雕。在印度神話之中，因陀羅有強大的戰斗力，可以保護通王城的安全。

如今，南門依然通車，門洞非常狹窄，只能允許一輛車駛過，所以這里經常發生堵車。穿過門洞，進入城內，回頭仰望南門，跟城外的形象一樣。在落日的余輝中，面像仿佛露出微笑，更加顯得神秘莫測。

作為觀世音菩薩的化身，慈悲的面像保佑著吳哥城；作為阇耶跋摩七世的形象，古老的面像注視著自己的子民，千百年來，生生不息。這就是“吳哥的微笑”，不僅是藝術的杰作，而且是歷史的見證。

在南門內外，轉了一圈兒。隨后，我來到南邊巴肯山下的樹林之間，走進司瑪貝楷克寺（Bay Ka-ek Temple）和巴色占空寺（Baksei Chamkrong Temple）遺跡。

司瑪貝楷克寺始建于公元十二世紀，位于通王城外側，與南門隔河相望。過去，這里的寺廟已經完全倒塌，很少有人了解此廟的歷史。2021年2月，文物工作者開始對寺廟建筑進行修復。

巴色占空寺也稱“巴云寺”，位于司瑪貝楷克寺南側不遠處。這里建成于公元947年，外觀好像一座方形金字塔，在砂巖壘砌的三層平臺上，有一座舍利塔，供奉著濕婆神。據說，在舍利塔的門柱上，鐫刻著吳哥王朝歷代君王的譜系。

司瑪貝楷克寺

巴色占空寺

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我是申威隆，陜西師范大學文物與博物館專業的“非優秀”畢業生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領導和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關注《關中拍客》