文 | 人間像素

在日本，正有超過 100 萬人蟄居家中，其中，40~60 歲的蟄居人口超過了 60 萬。

日本政府將那些在家宅著超過 6 個(gè)月，除了家人以外不參與現(xiàn)實(shí)社交的人定義為“蟄居族”。隨著日益壯大的蟄居人群而來的，是重重次生社會(huì)問題，“8050 問題”正是其中之一：80 歲左右的年邁父母，與 50 歲左右、無業(yè)或處于蟄居狀態(tài)的中年子女同住，導(dǎo)致家境貧困或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)日益薄弱，孤立無援。

受困于傳統(tǒng)的家庭觀念，親子關(guān)系沒有終點(diǎn)，只能終生“育兒”。隨著人口高齡化進(jìn)程加快，現(xiàn)實(shí)中的日本老人往往因衰老身體自理能力不斷衰退，越來越無法照應(yīng)蟄居家中的子女。老年人咨詢中心 80%的案例是要應(yīng)對(duì)無業(yè)的子女……對(duì)此，社會(huì)學(xué)者川北稔認(rèn)為，當(dāng)每個(gè)家庭成員滿足各自現(xiàn)階段的需求，不再執(zhí)著于身為“父母”或“孩子”的角色，就是走上“復(fù)原”之路。

「題圖來自：日劇《0.5的男人》」

2019 年 5 月 28 日清晨，一群小學(xué)生在神奈川縣川崎市多摩區(qū)登戶車站附近等待校車。突然，一名 50 多歲的男子雙手持刀沖了過去……在這起案件中，一名小學(xué)六年級(jí)的女孩和一名送孩子上學(xué)的 父親遇害，傷者人數(shù)達(dá) 18 名。

四天后的 6 月 1 日，一名住在東京都練馬區(qū)的 父親（70 多歲）用廚刀刺向了兒子（40 多歲）的胸部等多處部位，起因是兒子嫌“運(yùn)動(dòng)會(huì)的聲音太吵”而開始暴躁，兒子被送到醫(yī)院后確認(rèn)死亡。據(jù)說父親向有關(guān)搜查人員透露，兒子曾有家庭暴力行為，并有蟄居傾向。他擔(dān)心兒子會(huì)做出與川崎案件罪犯同樣的事，所以殺了他。

川崎案件加害人與練馬案件被害人的生活模式 都接近蟄居狀態(tài)，此事曝光后，在社會(huì)上掀起了軒然大波。但是，我想在此聲明，蟄居狀態(tài)并不會(huì)直接導(dǎo)致類似案件的發(fā)生。另外，像發(fā)生在川崎那樣的隨機(jī)殺人案，在殺人案件中也是極為罕見的。我們無法簡(jiǎn)單給此類案件歸因。嫌疑人的暴力傾向是如何升級(jí)的，他們的個(gè)性特征又與案件有何關(guān)聯(lián)，真相還有待查明。

浮于水面的中老年蟄居族實(shí)況

據(jù)說，案件發(fā)生后，前往蟄居族援助團(tuán)體和行政機(jī)構(gòu)咨詢窗口做咨詢的父母人數(shù)顯著增加。

“雖然我不覺得自己的孩子會(huì)做出像川崎案件中那樣的事，但相關(guān)報(bào)道接連不斷，我還是借此機(jī)會(huì)來窗口問問。”與 40 多歲未婚無業(yè)的兒子同住的高齡父母如此講述。

對(duì)大多數(shù)父母來說，他們無法想象自己像練馬案件中的父母那樣對(duì)待子女。然而，也有人悲痛地說道：“我們也找不到其他人一起商量?jī)鹤拥氖拢瓦@樣幾十年過去了。”關(guān)于蟄居的兒女，他們不知在何處咨詢，也無法與人言說，在社會(huì)中變得孤立無援——許多身處同種境遇的父母，或許在練馬案件中的父親的身上，看到了自己的影子。

老齡化、不婚化 與“8050 家庭”

實(shí)際上，在給蟄居青年及其家人做咨詢的援助現(xiàn)場(chǎng)，中老年蟄居子女家庭的不安和煩惱已廣為人知。實(shí)況調(diào)查顯示，2013 年前后，40 歲以上的蟄居案例就已經(jīng)開始增多。

在川崎案件中，與加害人同住的老人，以接受介護(hù)為契機(jī)開始前往行政窗口咨詢蟄居的相關(guān)問題。“8050 問題”是指，80 多歲的高齡父母與 50 多歲無業(yè)、蟄居的子女同住，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上陷入窮困，日益孤立于社會(huì)之外，這樣的家庭在不斷增加。本書將“8050 問題”視為“高齡父母”和“壯年期子女”同住而產(chǎn)生的社會(huì)問題。具體來說，本書聚焦在擁有 40 歲以上子女且難以成為援助對(duì)象的家庭。

日本的老齡化將持續(xù)到 2040 年左右，不婚化也沒有在同一時(shí)期好轉(zhuǎn)的跡象。孤立家庭的增加，是我們應(yīng)該正視的現(xiàn)實(shí)。

如何拯救極限家庭

援助年輕人和蟄居族，主要將父親的經(jīng)濟(jì)能力和母親的教育能力作為前提，流程大約是：重新建立家庭關(guān)系，讓蟄居者本人先能慢慢接受家人的援助，最終本人接受援助，走向自立。

上述這些階段性的援助是非常自然的構(gòu)想。

以這樣的流程參與社會(huì)并取得進(jìn)展的情況也很多，但是，如果只將這些方法作為選項(xiàng)，有時(shí)也會(huì)錯(cuò)失其他可能的援助方式。特別是在蟄居長(zhǎng)期化、老齡化的情況下，需要嘗試既有方法之外的方案。

我們正面臨著僅由父母和子女組成家庭的時(shí)代極限。怎樣才能擺脫由父母重新養(yǎng)育子女的援助觀念呢？父母反省家庭內(nèi)的溝通問題，轉(zhuǎn)告子女接受援助的顧序，就相當(dāng)于再次執(zhí)行 “育兒”的程序。對(duì)方尚未成年時(shí)，從家庭到學(xué)校推動(dòng)子女向自立的方向發(fā)展是自然的。但對(duì)于已經(jīng)成年的、有工作經(jīng)驗(yàn)的，老齡化的子女來說，很難走這條路線。本人期待的，也許不是找受家人的“重新養(yǎng)育”，而是實(shí)現(xiàn)作為 “大人”的需求，存在被社會(huì)孤立風(fēng)險(xiǎn)的不僅僅是當(dāng)事人，援助目標(biāo)可以擴(kuò)展至預(yù)防全家陷入孤立狀態(tài)，而且將找回（復(fù)原）自己的生活方式。

在拯救每一個(gè)極限家庭的同時(shí)，是時(shí)候重新思考社會(huì)迎來極限的家庭畫像了。

本文摘自《8050問題：如何拯救極限家庭》

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