茗山長老 講經

南無大行普賢菩薩

◆ 經文

善財言：“大圣，云何禮敬，乃至回向?”普賢菩薩告善財言：“善男子，言禮敬諸佛者，所有盡法界，虛空界，十方三世，一切佛剎，極微塵數，諸佛世尊。”

◆ 解

白，是問的意思。言，就是說。大圣，是對普賢菩薩的尊稱。云何，就是“怎么樣”,這是善財童子向普賢請問，從禮敬諸佛乃至普皆回向這十大行愿，修持的意義和方法是怎樣的呢?這叫做饒益有情問。

因為，聽佛說法的大眾之中，有利根的人，也有鈍根的人。利根的人一聽就明白，鈍根的人，就不容易完全明白，所以善財這樣提出來一問，普賢菩薩就可以趁此回答，詳詳細細地解說清楚，使參加法會的大眾，不管利根鈍根，全都會明白，這就是饒益有情問。

普賢菩薩叫一聲“善男子”，不僅對善財童子一個人說，也不僅對當時法會大眾說，可能還包括從當時到現在、直至未來，一切修十大行愿的人們說的。

“禮敬”，包括合掌、低頭、曲躬、俯伏(頂禮)。

但是，總要有至誠懇切的恭敬心，心中沒有其他妄想，只有一個佛念，這是意敬。

口中念佛，這是語敬。

五體投地，這是身敬。

總稱三業清凈禮佛，我們一定要做到這樣。

否則，徒具形式，三業不凈，那是我慢禮，不僅沒有功德，而且有罪過。一定要照普賢菩薩所說的禮敬方式禮敬，才能獲得殊勝的利益和功德。

普賢菩薩禮敬的境界和對象是所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。恐怕我們做了幾十年的佛弟子，還是不能像普賢菩薩這樣拜佛。

“盡法界”,佛法對一切東西、事、理、心、境，都叫“法”。在此指眾生的心。界，謂界限。心性本無界限。《華嚴》稱曰“一真法界”。本來佛與眾生，同一佛性，無二無別，但因眾生凡情執著,而分十法界。每一界，又含十界，故《法華經》講“百界千如”。

“虛空”是無邊無際，無窮無盡，借以比喻法界也 是無邊無際，無窮無盡的。

“佛剎”是佛住處，佛國土。佛的住處遍十方，時間通三世。十方一切處，三世一切時，皆有佛剎。

將此十方三世一切佛剎碎為微塵(唯識學上說，一微塵分七分，名凌虛塵，若再分，即是虛空),這不可說無量無數的微塵，一塵一佛，也就是說，我們所禮敬的諸佛，是不可說不可說無量無數的諸佛世尊。我們的心境如能這樣觀想拜佛最好，功德也最大。設或不能，你就拜一法身佛。

經云：“十方三世佛，同共一法身”。拜一法身佛，即是拜十方三世一切佛。十方三世佛，非一而能一，非多而能多。能一者，同一法身故；能多者，彼此先后成佛不同故。多無多相，一無一相。一即是多，多即是一故。

(以上說明所禮的佛境)

未完待續

-FIN-

來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

編輯 | 持 之