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聊天整理者：四知新學

中國酸臭文人根本不懂孔子為什么確實很偉大。

孔子出身卑賤。他出生后沒有父親，只有母親。據司馬遷說，孔子實際上是一個野種，他的母親在3月的游春活動中，被一個貴族孔紇給奸了。當時這個叫所謂野合，留下一個遺腹子出生后就是孔子。所以孔子出身不是公子而是庶子。

庶子，現在那些文人不懂這兩個字是什么意思。這兩個字在《三國演義》里經常出現，寫作“豎子”。豎子，是罵人話，這個詞的意思就等于現在罵人的話叫雜種。就是沒爹的孩子，不知道爹娘是誰的孩子。孔子其實就是這么一個出身。

后來孔子自己找爹，認到孔紇。據說是娘死后街坊鄰居告訴他的。當時孔子十六七歲。但是那個老頭這時已經死了。這時候孔子的母親也死了。
于是呢，孔子就把自己的娘棺材從埋窮人的亂葬崗子挖出來，拉到了孔家貴族區的祖墳里，與孔紇合葬。這在當時是一件非常聳人聽聞的大事。

你說孔子野不野？這種行徑他單純是個文人嗎？

但是孔子好學，好讀書。青年時期他曾經四出游學。當然是一邊打工一邊游學。打過很多工，給富人看過倉庫，替人放過牛羊。
同時孔子向當時很多有學問的人請教。圣人無常師。其中包括鄭國的著名政治家、改革家子產，子產很可能就是孔子的政治教父。
孔子最著名的老師是老子。而老子的職務是周王室的圖書館館長，所謂柱下守藏史。孔子從他那里得到了閱讀王室經典的機會，并且學會了對這些難讀經典的解讀。

于是后來，孔子周圍聚集了一大批沒前途的庶子。孔子開始聚集徒黨。
這個徒黨沒有錢，沒有勢力，但是三教九流人物都有，甚至包括江洋大盜，例如名揚四方的悍匪顏涿聚。所以這批弟子什么活都能干。孔子給這個徒黨取名叫儒黨。

這個黨組織很嚴密。內部分為層級。第1層就是所謂的72賢人。
一層帶一層的金字塔式的結構，最多的時候據說孔門下有3000人，就是所謂弟子3000。
這個3000人的隊伍可不得了。不論走到哪國去，都是一種力量，也是一種威脅。
所以孔子帶著他的弟子們，走到哪兒，有的時候被利用受歡迎，有的時候就被驅逐。
孔子向72弟子直接授課，再由這72弟子向其他子弟傳播師訓（每個人下面有三十來人就是三千人了）。
所以我說儒黨是中國歷史上最早的政黨。之所以說它是政黨，是因為它是有政見的，是參與政治的。

毛澤東1958年談過對孔子的一種特異看法，他當時曾經說，孔子是個革命黨，造反派。走到哪里就在哪里惹禍造反。這個說法與他后來對孔子的看法大為不同，但是很有道理。

追本溯源，此說其實來自康有為。康有為有一本名著《孔子改制考》，書中引經據典，說孔子其實是一位改革家。康的說法是有道理的。

實際上孔子并不是一個單純的文人。孔子有武藝，技藝高強，身高力大。

儒門學習六藝，其中有射道與駕車術。孔子實際上是一個非常江湖的人物。我說的這些，與人們印象中的那個書呆子孔子完全不是一回事兒。

但是我說的是有歷史和文獻都充分根據的，想求證可以去看我的孔子傳和孔子年譜。世俗將孔子描繪成白面書生的一個呆子，一個滿口仁義道德，之乎者也的老大爺，那是假的孔子。

孔子這個儒黨，在漢朝以后成為了執政黨。作為封建時代主要的執政黨，儒黨統治中國一直到清朝，將近2000年。就是說，封建皇朝不斷更迭，但是儒黨作為統治骨干集團始終不變。所以儒黨可以說是世界上執政時間最長的一個政黨。

這個執政黨的政治意識形態就是儒黨代代相傳的五經、九經和十三經。（漢朝時候孔子的學說是古文經典五經。唐代增為九經，南宋以后擴展為十三經。明代八股取士簡化為四書。）

我說明白了吧？真實的孔子根本不是你們世俗想象的那么個人。
如果孔子只是一個只會讀書念咒語的人，他在當時怎么會有那么大的名望？后來怎么可能成為影響中國歷史2000年的圣人？

幾千年來，幾乎所有的人都認為孔子只是一個純文人，學問家。沒人知道他其實主要是政治家，軍事家。

說孔子是政治家，因為中年時候他在魯國發動了一場改革，一場政變。要顛覆統治魯國的三桓貴族，名義上是要輔助魯君收回權力。
這件事情后來康有為的《孔子改制考》研究過，其實康梁的戊戌變法就是想學孔子的這一套，綁架光緒皇帝逼宮西太后，達到自己的目的。最終也是沒有搞成。

當時孔子在魯國的改革搞得聲勢浩大，轟轟烈烈，主題是罷豪強（三桓），墜三都。差一點就成功了。

這中間孔子還粉碎了一場軍事政變，孔子親臨戰場指揮了一場戰爭。就是叛軍攻曲阜武子臺之戰。孔子親自在一線指揮，并且取得了大勝。所以我說孔子是個軍事家。孔子周游列國的時候，例如在衛國，在楚國，君王都曾經向他請教軍事問題，但是老孔不教他們。

孔子的弟子和隔代弟子中，后來出了好幾位軍事家，例如冉求。冉求善治兵，自稱學自孔子。而最有名的一位是吳起。你們可能聽過古兵法有所謂“孫吳兵法”。孫是孫子，吳是吳起。吳起是戰國初年的大軍事家，他是子夏的學生。可以算是孔子的隔代弟子。

由于孔子的勢力在魯國越來越大，所以引起了魯君的戒懼。于是給孔子冷遇，逼他出走，把他和他的弟子團隊禮送出國。

但是可能沒人知道孔子后來是怎么回到魯國的吧？

強大的齊國要滅掉魯國。軍隊包圍了曲阜。魯國君臣，惶惶不可終日。于是有人建議，還是把孔子和他的團隊請回來吧。孔子會打仗，可以救魯國。所以魯君就把孔子請回來了。果然齊國就退兵了。

孔子的學術主要有兩個來源，一個是繼承老子的老學，一個是繼承周公的禮教。周公之教就是周禮的體系，所謂克己復禮，孔子一生念念不忘。
周易作為占卜的哲學，也來自周公，屬于周禮之一。易道極廣大盡精微，自伏羲，周文王，周公，到孔子一脈相承。

孔子青年時期曾經入洛陽學周禮，得到周朝道統的傳承。所以孔子有所謂素王的稱譽。
素王就是沒有王冠的君王，所謂無冕之王。這種政治定位的證據之一，就是漢高祖劉邦坐上皇帝寶座后，所做重要一件事，就是派人去孔子墓以太牢（大牛）祭拜孔子。

現在那些譏笑孔子是君主奴才，惶惶不可終日的酸臭現代文人，實在太不了解孔子在當時和歷史中的重要地位了。

孔子當時是社會下層的庶子即無業青年的代表人物。孔門七十二弟子中幾乎沒有像樣的貴族子弟。

漢武帝母親王美人出身微賤，劉徹小時候實際上也是庶子。

所以漢武帝登基后搞政治改革，削弱劉姓世襲貴族勢力，開考試取士的新制度。漢武帝重用的是董仲舒一派的儒黨，此后罷黜百家，獨尊儒術。

劉姓貴族們聚集起來反對漢武帝，發生巫蠱之禍。巫蠱之禍后，漢武帝死了，霍光專權。以后世襲貴族重新建立其貴族世襲門閥制度。東漢魏晉以后，儒家徹底喪失革命性，變成維護世襲貴族利益的保守主義意識形態。

南宋二程朱熹把儒學解讀成以三綱五常為根本，束縛和蔑視人性的道學理學。五四以后新文化思潮要打倒的那個孔家店，其實不是孔子開的，而是二程朱熹等這些道學理學家開的。

要了解孔子不要只看《論語》，至少要看五經。《論語》并不是孔子的著作。
《論語》是漢朝的儒者編撰的，據說是記錄的孔子的日常言論。但是那時候沒有錄音機互聯網，是誰記錄的？
而且漢朝離孔子時代隔了多少年知道嗎？四五百年。
沒有錄音機沒有準確記錄，雖然是據說孔門弟子們口耳相傳的，但都是來自幾百年以前的只言片語。

朱熹說這個書可以完全代表孔子的思想，你信嗎？