寫了篇關于《道德經》的文章，有人以為我有什么思想，沒有。真的沒有。

還有人說我不懂國學，這個可以有，真不懂。

關于《道德經》，只是轉述了幾個學者的思想：《道德經》是寫給統治者和精英看的，教導他們如何治國。他們的話里還有另一層意思，平頭百姓讀不讀無所謂，最好不讀。因為老百姓“無為而治”會沒有飯吃。把學術交給學者，把管理交給精英，這話我贊成，

再說國學。什么是國學，的確搞不大懂。有時候是《三字經》，有時候是《弟子規》，有時候是《論語》，有時候是《道德經》……

且一直有個疑問：三綱五常算不算國學？三從四德、男女授受不親算不算國學？不孝有三、無后為大算不算國學？

查資料，國學有個很長的定義：國學是以先秦經典及諸子百家學說為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛道、宋明理學等中國傳統思想文化學術的統稱。簡言之，國學指的是中國傳統思想文化學術，主要包括儒道佛三家。

儒道佛三家，儒第一，道家排第二，孔子過了是老子，老子過了才是那個叫悉達多的、天上天下唯我獨尊的如來。老子謙虛，不敢為天下先，但并不影響他的《道德經》成為經典中的經典。同時并不影響其閱讀難度。有人說，十四億人中，至少有將近十四億人沒有讀過。這讓我感到欣慰，畢竟我讀過第一段文字，能熟練背誦“道可道，非常道”。

問題來了，儒和道還好說，都是土生土長，而佛學起源于公元前五世紀的古印度，乃泊來品，仍稱之為國學，且與儒道平起平坐，似乎不大妥當。倘若佛學是國學，那么后來引進的數理化，理所當然也應該是國學。便跑去問AI，說是佛學自漢代傳入中土，歷經兩千余年的改造，已經深度融入中華文化體系，成為國學的重要組成部分。而數理化之類，雖已廣泛應用，但并不具備民族性。便想，兩千年以后，數理化能否通過改造具備民族性，顯然不能。

那么，研究國學的意義在哪里呢？AI說的是“在傳統思想中挖掘現代價值。”

當代思想家李澤厚先生對此頗不以為然，認為國學缺乏一個準確的定義，容易造成混亂。

北大教授李零也認為很難界定國學是什么學科，勉強能夠說得通的名稱應該是漢學。另有學者認為，過分強調國學意味著走向封閉，是朝后看，不利于開放和創新。

“在傳統思想中挖掘現代價值”，這個說法讓我感到困惑。打個不恰當的比方，蔣勛說他在《紅樓夢》中讀到了電影的蒙太奇表現手法，還讀到了西方的現代派，說明曹雪芹非常超前。就藝術表現手法而言，曹翁當然高明，倘若以此證明“我們先前闊”，那就是在浪費時間和資源。“現代價值”已經擺在我們面前，覺得好，管他是印度的還西方的，拿來就是，沒有必要征求老祖宗的意見，并通過他們的說法來印證其價值。

其實也沒有必要糾結國學的定義，不說也曉得指的是傳統文化，曉得都是些文言文，曉得大多數人看不懂。如我，對古文略知一點皮毛，看得懂才怪。

缺文化，這卻怪不得我們。

多次說過，上初中那年趕上了運動，讀了一學期，勉強算是初中畢業。不甘心，當知青時借一位民辦教師的書來讀。桃花開時，不出工，在桃樹下讀書，被貧下中農看在眼里、記在心里，評工分時按婦女對待。不敢公開讀書了，故意深夜讀《毛選》，成為活學活用積極分子，公社級別那種。當兵后讀魯迅，似懂非懂，讀完了當時能夠找到的所有單行本。部隊文盲多，初中生已算知識分子，讀書多，要算連隊的飽學之士，更是大批判骨干。

一直在井底，自以為了得。批林批孔時學習法家，正式接觸古文，正式傻眼。傻眼之后硬著頭皮讀。至今記得荀子幾句：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。好像還有“不積跬步，無以至千里”。記不清了，也許不是他說的。還讀過柳宗元的《敵戒》，也記得一句“敵存滅禍，敵去招禍”。

說到哪兒啦？對了，從那以后，非常反感古人，好好說話要死人呀！那時就下了個結論，古人寫書，絕對不是給工農兵看的。

后來又不反感了，背先秦散文，背唐宋八大家，往死里背。

為了讀懂古文，硬著頭皮學王力先生的《古代漢語》，并通過了自學考試。但自學畢竟太業余了，沒有老師指點，似懂非懂，還不如不懂。

如今國學熱，更不懂了。孔子的一句話，都來解讀，甲專家一個意思，乙專家又是一個意思。正彷徨，丙專家不樂意了，全面推翻了甲乙專家的意思。

子曰：“唯女子與小人為難養也”。流行的解釋是：家里的女子（妾，女傭）和小人（男仆）是很難相處（教養）的。也有很多不同意見，尤其是認為孔子是圣人，不可能瞧不起女人。總之各說不一，似乎都有道理。孔子究竟是什么意思，得猜。畢竟隔了兩千多年，畢竟古人惜字如金，一句話翻成白話文就是一大段文字。孔子是否瞧不起女人，我覺得跟現代人沒多大關系。男尊女卑放到如今的男權社會，也是不爭的事實。

然而，一位打扮入時——穿唐裝，搖折扇的大師站了出來，痛心疾首地說：用知識篡改文化，尤為可怕！他用了整整上千字的篇幅，重新打標點，還原了孔子這句被篡改的名言：

“唯女，子與小人為，難，養也。”——感覺孔子有點結巴，說話不怎么利索。

啥意思？大師說，孔子跟弟子打招呼，有可能是子路，也可能是子貢：來來來我告訴你，你要和小人一起共事，那是非常困難的。咋整呢？應該和他保持恰當的距離。“養”通“羊”，放羊得保持距離，近了影響羊兒吃草，遠了羊群會跑掉。

“這段話，”大師提高了嗓門，道：“這段話，是解決具體問題的具體辦法。僅僅用了十個字，就把該說的問題全部說清楚了。”

孔子本來說得很清楚，大師一解讀，不僅我懵了，估計孔子自己都聽哭了。

北大才子刀爾登很“理解”為孔門遮羞的儒生：

“這一句，前人已微覺有破綻：孔子是圣不是神，女人所生，又重孝道，似不該囫圇亂罵。而且家里重要的女性不止母親一位，設想當世大儒捧起四書，一首‘唯女子’吟哦未畢，太太一把茶壺擲過來，修身未成，齊家先泡湯了。所以宋儒出來作證說，孔子說的‘女子’并非一概而言（邢昺），而是特指地位低下者，如妾侍、丫鬟、老媽子之類（朱熹）。”

刀爾登還說，人家孔子跟弟子聊天，隨便得很，有時候張口就來，壓根就沒什么中心思想，后來的學者生怕被人小瞧，非要弄出點微言大義不可。

那微言大義，莫非就是“現代價值”？

到古代價值中去挖掘現代價值，純屬沒事找事。