禮樂儀式
禮樂是神道教的外化儀式。
夏商周三代之所謂“王”，又稱“天王”，與秦漢以后的皇帝不同。作為“王”或“天子”的君主，一身兼為政治君主、宗族宗長、軍事統帥以及宗教祭司。③神道教與政治制度結合于一體，其內化形式是神權支持下的政治制度，其外化形式就是“禮樂儀式”。
神道教的最高祭典是敬天禮地之祭。祭天曰“燎”或曰“禘”祭。地神即土神、即社神，祭地曰“墠”，又曰“禪”。墠、禪都是社祭的轉語。西周時期的一社，也是一個農業基層行政單位，即書社或里社。天地之祭合稱“封禪”。“封禪”一名，自漢以后講不清。封者，奉也，奉天曰封。禪，社也，祀地曰社即墠，即禪。
宗教與禮制，是周代社會的意識形態和儀式制度。禮制即周禮。禮分為吉、兇兩類。禮包涵四部分內容：
一、族內禮。
二、交際禮（族際禮）。
三、軍事禮。
四、祭祀典禮。
對不同的神靈，有不同儀式及等級的祭祀。主要的有：禘祭、袷祭、四時之祭、告報祈禳之祭。
祭天的禘禮又稱“郊”祀、“古者，天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。”
祭祀的時間，據《左傳》桓公五年：“凡祀，啟蟄而郊。”杜預說：“啟蟄，夏正建寅之月，祀天南郊。”《左傳》襄公七年：“夫郊祀后稷以祈農事。”
祭祀分“月祭”、“四時之祭”和“殷祭”等多種。“月祭”是在每月初一舉行，又名“朝廟”。
大祭時獻禮要以“骍”（赤色牛）作祭品，演奏黃鐘之樂。根據周禮，祭天之祭禮曰“禘”，其主要儀式是焚燒巨木。祭天之“禘”禮是只有天子才有資格主持的盛大禮儀，諸侯不得祭天。祭天時須配以天子的祖先共同享祀。
但《春秋》中有多次魯君行祭天郊祀的記載，也有其他諸侯祭天的記述，表明郊祀已是諸侯常行之禮。如秦襄公作西畤，祭白帝；秦文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝。又如齊國祀典有八神，其中就有天主，都是祭上天的。所以孔子認為：“魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣！”（《禮記·禮遠》）
封禪大典
祭天地最隆重禮儀是封禪大禮。周之天皇、天子不定期到泰山去舉行封禪大典。泰山即華夏民族崇拜的昆侖山（參看何新《諸神的起源》），是中天神（玉皇大帝）所在的中國奧林匹斯山。天子登泰山筑壇祭天，謂之“封”；在泰山下的小山祭地，名之“禪”，禪者社也。封是祭天，禪是祭地。