仰韶用三部微電影完成了當(dāng)代轉(zhuǎn)譯：它不再強(qiáng)調(diào)“酒中有文化”，而是證明“酒本身就是文化”······

在數(shù)字化浪潮與消費(fèi)升級的雙重驅(qū)動下，白酒行業(yè)的競爭早已超越單純的產(chǎn)品品質(zhì)與價(jià)格廝殺，轉(zhuǎn)而進(jìn)入文化敘事、情感共鳴與創(chuàng)新賦能的深水區(qū)。

4月2日，仰韶酒業(yè)非遺第三部微電影——《聽我給你“吹”》正式上線。引發(fā)業(yè)內(nèi)外高度關(guān)注的是，微電影發(fā)布24小時(shí)就突破1000萬+全網(wǎng)曝光量的戰(zhàn)績，不僅刷新了酒類品牌內(nèi)容營銷的新高度，更折射出行業(yè)從“品牌為王”向“文化為核”的戰(zhàn)略躍遷。這場以非遺為載體的傳播實(shí)驗(yàn)，正在為白酒行業(yè)開辟一條“文化資產(chǎn)貨幣化”的新路徑。

酒與樂：刻在骨血里的文化編碼

如果看過仰韶酒業(yè)的三部微電影，就不難發(fā)現(xiàn)，從《尋龍記》的舞龍，到《戲不能停》的豫劇傳承，再到新作聚焦嗩吶藝術(shù)，仰韶酒業(yè)始終在回答一個(gè)終極命題：如何在當(dāng)代喚醒沉睡的文化基因？

事實(shí)上，答案藏在酒與樂的和鳴中——它們同為中國人的精神圖騰，一個(gè)以醇香敬天地，一個(gè)以聲韻訴衷腸，共同編織著民族記憶的經(jīng)緯。

在華夏文明的語境中，酒與樂從來不是孤立的存在。周禮中的“酒樂共祭”，漢賦里的“曲水流觴”，明清市井的“戲酒同臺”，即便在鄉(xiāng)土中國紅白喜事的宴席上，也必有嗩吶的激越與酒碗的碰撞······華夏文明五千年，酒與樂的共生從未斷裂。這種刻在民族精神DNA中的聯(lián)結(jié)，仰韶用三部微電影完成了當(dāng)代轉(zhuǎn)譯：它不再強(qiáng)調(diào)“酒中有文化”，而是證明“酒本身就是文化”。

“看完《聽我給你“吹”》，我第一次發(fā)現(xiàn)，爺爺?shù)膯顓群途茐厥且粚匣镉?jì)。”這種認(rèn)知的重塑，正是仰韶微電影的價(jià)值所在——它讓大眾意識到，酒與樂從來不是歷史的遺骸，而是活著的文明。

可以說，仰韶酒業(yè)這種“精神同頻”的敘事策略，恰好擊中了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性困境。當(dāng)非遺保護(hù)淪為博物館里的標(biāo)本陳列，當(dāng)白酒年輕化困于“國潮包裝”“低度化”的表層創(chuàng)新，仰韶選擇直指本質(zhì)——重構(gòu)酒與樂在當(dāng)代人精神世界中的位置。如同影片中老匠人所言：“嗩吶不是吹給人聽的，是吹給天地的。”仰韶酒亦非單純的飲品，而是連通天地、貫通古今的媒介。這種定位，讓品牌超越了商業(yè)范疇，成為文化覺醒的推動者。

微電影作為文化容器：從“傳播”到“共生”

因此，也不難理解，為什么仰韶酒業(yè)“非遺三部曲”引發(fā)了現(xiàn)象級的傳播。關(guān)鍵在于其打破了傳統(tǒng)品牌敘事的單向灌輸，轉(zhuǎn)而構(gòu)建了一個(gè)開放的文化共生系統(tǒng)。這種系統(tǒng)通過?情感共振機(jī)制?與?文化符號共創(chuàng)?兩條路徑實(shí)現(xiàn)：一方面，將非遺文化解構(gòu)為可感知的生活切片；另一方面，通過用戶參與的互動場景形成傳播裂變。

以《聽我給你“吹”》影片為例，在技術(shù)層面，影片采用“去戲劇化”的紀(jì)實(shí)美學(xué)。 小朋友趴在地上彈玻璃珠、到學(xué)校吹嗩吶被嘲笑“土”等時(shí)代記憶被特寫捕捉，營造出“爺青回”的?集體記憶共振?。 這種?原生場景的祛魅化處理?，消解了年輕觀眾對“非遺說教”的天然抵觸。

更巧妙的是，影片將嗩吶曲目與飲酒場景進(jìn)行聲畫對位：當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向寄托追思的敬酒，《鎖風(fēng)吟》的悲愴旋律響起，?酒與樂共同構(gòu)筑了生命儀式的雙重隱喻?；而在歡快節(jié)奏中，鏡頭切換至喜宴，聲音與畫面的互文，讓觀眾潛意識中將酒與樂錨定為同一情感坐標(biāo)系的雙軸?。

對行業(yè)更具啟示意義的是，仰韶酒業(yè)通過系列微電影，完成了文化資產(chǎn)的體系化沉淀——從《尋龍記》的舞龍道具，到《戲不能停》的豫劇戲服，再到《聽我給你“吹”》的嗩吶工藝，這些非遺元素透露出的深厚文化底蘊(yùn)和匠心精神，無不與仰韶酒業(yè)?非遺活態(tài)傳承形成價(jià)值閉環(huán)?，不僅延續(xù)了活態(tài)傳承的基因密碼，更通過影視化敘事構(gòu)建起仰韶酒獨(dú)特的文化符號系統(tǒng)。

消費(fèi)者手持復(fù)刻7000年彩陶紋飾的酒瓶時(shí)，實(shí)際是在參與一場沉浸式文化消費(fèi)：瓶身魚紋圖案從考古圖鑒中蘇醒，化作可感知、可互動的餐桌語言，這種將歷史遺存轉(zhuǎn)化為生活場景的轉(zhuǎn)譯能力，正是品牌構(gòu)建差異化競爭壁壘的核心支撐?。

營銷升維：從價(jià)格帶占位到文化帶占位

對此，有業(yè)內(nèi)人士分析指出，微電影引發(fā)的千萬級曝光，本質(zhì)上是一場文化覺醒運(yùn)動對行業(yè)的叩擊——當(dāng)消費(fèi)者開始為價(jià)值觀買單，白酒企業(yè)必須重新回答“我是誰”的命題。

不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)白酒營銷慣用的“歷史牌”“產(chǎn)區(qū)牌”正在失效。年輕人對“千年古窖”“大師手釀”無感，并非排斥文化，而是拒絕空洞的話術(shù)。仰韶酒業(yè)的破局之道，在于將文化轉(zhuǎn)化為可感知的“當(dāng)下進(jìn)行時(shí)”。

在《聽我給你“吹”》中，傳統(tǒng)嗩吶與都市景觀的巧妙結(jié)合，成為文化傳承于當(dāng)代語境下迭代更新的一個(gè)生動隱喻，因?yàn)椋幕瘋鞒斜揪托枰跁r(shí)代語境中迭代。正如仰韶酒業(yè)將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生物技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新構(gòu)建起的九糧、三曲、六陶釀造技藝，不僅釀造出了兼具陶醬、陶濃、陶清、陶芝的陶融香風(fēng)格的美酒，還打破了中國白酒行業(yè)維持多年的香型格局。足見，當(dāng)文化基因找到現(xiàn)代表達(dá)的切口，便能撕開消費(fèi)者固有認(rèn)知的繭房。

更深層的變革在于價(jià)值邏輯的重構(gòu)。過去，白酒行業(yè)追求“價(jià)格帶占位”，而仰韶證明了“文化帶占位”的溢價(jià)能力。當(dāng)其他品牌在千元價(jià)格帶血戰(zhàn)時(shí)，仰韶彩陶坊憑借“文化共生體”的定位，在400元-1000元區(qū)間建立起護(hù)城河。有經(jīng)銷商反饋，最近消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)，常提及“非遺微電影里那個(gè)酒”，甚至要求同款。這種溢價(jià)不再依賴成本或稀缺性，而是源于品牌構(gòu)建的文化共識。

如今，白酒行業(yè)正經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性變革的關(guān)鍵階段，如何破局以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，是每家企業(yè)都在思考的課題，而仰韶酒業(yè)給出的答案，是回歸文化本源，以當(dāng)代語言重新編碼。當(dāng)品牌成為文明傳承的介質(zhì)，而非粗暴的收割者，商業(yè)便有了超越周期的力量。

可以說，黃土高原的風(fēng)掠過陶甕與嗩吶孔洞，發(fā)出相似的嗚鳴，那是文明的回響，也是行業(yè)的啟示錄——唯有將酒注入文化的血脈，才能釀出穿越時(shí)空的芬芳。仰韶酒業(yè)的微電影三部曲或許只是開始，但當(dāng)更多酒企讀懂“酒樂同頻”的隱喻，中國白酒或?qū)⒄嬲瓉怼拔幕X醒”的新紀(jì)元。

未來，當(dāng)西方用紅酒文化構(gòu)建全球話語體系，仰韶的實(shí)踐給出了另一種可能——用非遺敘事打破消費(fèi)者對白酒的傳統(tǒng)認(rèn)知，將其重塑為東方生活美學(xué)的載體。

編輯：馬越

校對：閆秀梅

監(jiān)制：王玉秋

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