1949年10月30日，國民政府立法委員吳廷環等36人，在立法院院會提議，建立“太原五百完人成仁招魂?！薄?/p>

此案順利獲得通過。

然而當時國民黨敗得太快，招魂冢還沒動土，大陸就完全敗光，國府也從廣州逃到了臺灣。

1950年3月，行政院撥款新臺幣20萬元，將日本人建在圓山的靖國神社拆毀推掉，在神社原址上修建“太原五百完人?！?。

“太原五百完人冢”不僅僅是一座大墓，還包括牌坊、碑壇、宏偉的祭殿等建筑。

1951年2月29日招魂冢建好后，老蔣等人親自前往致祭，還頒贈有“天地正氣”、“齊烈流芳”匾額，懸于祭殿大門上方。

為何叫“五百完人”？

有兩個原因：

1、與歷史上“田橫五百完人”典故有關

公元前202年，劉邦建立漢朝后，擔心田橫作亂，于是派遣使者召田橫入京。

田橫為了保全自己的部屬，毅然應詔前往長安。

然而，田橫在途中因羞于向劉邦稱臣，最終選擇了自刎。

田橫的死訊傳到其部下所在的東?；膷u后，500名部屬集體揮刀殉節，那一事件被稱為“田橫五百義士”。

2、與閻錫山的堂妹閻慧卿的絕筆信有關

1949年太原城破之際，閻錫山的堂妹閻慧卿，也稱作“五姑娘”，自殺前給遠在上海的閻錫山寫了一封絕筆信。

信的電文如下：

“連日炮聲如雷，震耳欲聾。彈飛似雨，駭魄驚心。屋外煙焰彌漫，一片火海；室內昏黑死寂，萬念俱灰。大勢已去，巷戰不支。徐端赴難，敦厚殉城。軍民千萬，浴血街頭。同仁五百，成仁火中。妹雖女流，死志已決。目睹玉碎，豈敢瓦全？生既未能挽國家狂瀾于萬一，死后當遵命尸首不與匪共見。臨電依依，不盡所言！今生已矣，一別永訣。來生再見，愿非虛幻。妹今發電之刻尚在人間，大哥閱電之時已成隔世！前樓火起，后山崩頹。死在眉睫，心轉平安。嗟乎，果上蒼之有召耶？痛哉！抑列祖之矜憫耶？”

其中提到“同仁五百，成仁火中?！?，閻錫山看后哀嘆不已，眼看著自己精心經營38年的太原毀為一旦，痛心不已。

后來閻錫山與老蔣去了臺灣，當老蔣知道了太原事件后，大為震驚。認為與太原共存亡的五百同仁是國軍最后的骨氣。

為了鼓舞士氣，后來老蔣在立法委員的提議下，在臺灣修建了“太原五百萬人成仁招魂冢”。

事件的經過與真相

修建完成后，臺當局不僅將這一事跡編入了中小學教科書。此后，每年4月24日，臺灣當局都會舉行祭奠活動。

由此可見，臺灣當局當時宣傳的所謂的“太原五百完人”，主要是有著其深層的政治目的：

一是為了在軍事上樹立“寧死不屈”的榜樣，鼓舞士氣。

二是為了在政治上強化“反共”的意識形態，激發民眾的“愛國”情緒。

在當時兩岸對峙的背景下，那種宣傳無疑起到了凝聚人心、鞏固政權的作用。

然而，真實的情況并非如此。

1949年4月24日，太原解放前夕，閻錫山的部下包括山西省代省長梁化之、閻錫山的堂妹閻慧卿等在城破之際選擇了自殺。

自殺者多為閻錫山的特警人員、部分特工人員的妻子以及一些無辜平民，實際人數遠未達到五百人。

據考證，自殺者及被脅迫自殺者共46人，其中只有十幾人出現在閻錫山編造的“太原五百完人”名單中。

改革開放后，隨著兩岸交流的增加，這一事件的真相逐漸被揭露。

1988年，《山西文史資料》刊載了《太原五百完人調查報告》，指出實際自殺人數遠未達到五百人，且部分名單可能是編造的。

此外，部分被宣傳為“殉國”的人實際上并未死亡，而是成為了解放軍的俘虜。

那些人在臺灣當局的宣傳中被塑造為“完人”，但實際上卻仍然活著，這無疑是對歷史真相的嚴重扭曲。

“太原五百完人”事件雖然在當時被臺灣當局大肆宣傳，但從歷史角度來看，其意義并非如宣傳中那樣偉大。

從軍事角度講，太原守軍的集體自殺對國民黨軍隊的戰局并無實質性幫助。

這一事件也提醒我們，在歷史研究中必須保持客觀和理性，不能被宣傳所誤導。

歷史真相往往比宣傳中的故事更為復雜，只有通過深入研究和多方考證，才能還原歷史的本來面目。

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