4月13日，貴州臺江2025年苗族姊妹節苗歌對唱活動在臺江縣翁你河畔舉行。來自臺江縣的萬余名苗族群眾，身著節日盛裝齊聚翁你河畔，以傳統對唱的方式，向游客展現苗族飛歌、情歌，歡慶姊妹節。

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動。新華社記者 陶亮 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動（無人機照片）。新華社記者 陶亮 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動（無人機照片）。新華社記者 陶亮 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動。新華社記者 楊文斌 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動。新華社記者 楊文斌 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動。新華社記者 楊文斌 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動。新華社記者 楊文斌 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動。新華社記者 楊文斌 攝

4月13日，當地群眾參加苗歌對唱活動。新華社記者 楊文斌 攝

地理科普延伸閱讀

黔東南姊妹節：山水間的古老情詩

在云貴高原東南邊緣，清水江蜿蜒流淌，青山環抱的河谷地帶，隱藏著一個被聯合國教科文組織稱為“人類疲憊心靈的治愈之地”——黔東南苗族侗族自治州。這里不僅是“世界苗侗原生態文化遺產保留核心地”，更孕育著一個被譽為“東方最古老的情人節”的傳統節日——姊妹節。當春風染綠雷公山的梯田，當百鳥喚醒沉睡的巴拉河，這片土地便開始醞釀一場跨越千年的浪漫儀式。

地理的饋贈：山水孕育的節慶基因

黔東南地處云貴高原向湘西丘陵過渡的斜坡地帶，海拔落差造就了“九山半水半分田”的立體地貌。清水江、?陽河、都柳江三大水系穿境而過，在施洞鎮形成獨特的“三水匯流”景觀，這里自古便是苗疆腹地的商貿重鎮。姊妹節的主場地施洞，苗語意為“石洞”，因巴拉河穿洞而過得名。江畔的郎西村（楊家坪）地勢開闊，背靠青山，面朝碧水，成為天然的歌舞場。姑娘們在此跳起木鼓舞，銀飾碰撞的清脆聲與江水奔流聲共鳴，形成聲景交融的立體劇場。

當地特有的紫葉密蒙花與黃飯花，是制作五彩姊妹飯的關鍵染料。姑娘們需徒步山間采集這些植物，用清泉浸泡糯米，蒸出象征愛情與豐收的彩色飯團。這種自然饋贈的儀式感，讓節日深深扎根于地理血脈之中。

時空的對話：姊妹節里的文明密碼

姊妹節的起源可追溯至母系氏族向父系氏族過渡時期。在臺江革一鎮，流傳著金丹與阿姣反抗“還娘頭”婚俗的傳說；施洞地區則有“八百姑娘邀八百后生”的集體婚戀佳話。這些故事在苗語古歌中代代傳唱，成為解讀節日的文化密碼。

姊妹飯的染色暗藏生存智慧：綠色象征清水江般的家鄉，紅色代表興旺的村寨，黃色寓意五谷豐登，紫色寄托富貴愿景。姑娘們贈飯時暗藏的信物標記，更是形成了一套完整的符號系統：松葉暗示求繡線，竹勾象征要雨傘，香椿芽表達婚意，辣椒則代表拒絕。這種含蓄的交流方式，恰似苗族刺繡中的“密碼繡”，在經緯間編織著情感密碼。

生命的狂歡：山水舞臺上的文化展演

姊妹節是苗家女子的成年禮。節前數月，母親們便忙著繡制盛裝：臺江施洞的“破線繡”需用馬尾毛摻絲線，雷山苗服的銀衣重達十余斤。節日當天，姑娘們頭戴銀角，項掛銀牌，腰系銀鏈，行走時叮當作響，如流動的銀河傾瀉在山間。

活動在“討姊妹飯”的儀式中達到高潮。施洞偏寨的踩鼓場，千人同跳木鼓舞，地面震顫如心跳。巴拉河畔的游方場上，木葉聲與歌聲此起彼伏，后生們用“阿妹生得白漂漂”的苗歌求愛，姑娘們以“月亮彎彎照九州”的飛歌回應。當夜色降臨，河灘上燃起篝火，對歌聲穿透星空，古老的婚戀遺風在山水間復活。

傳統的新生：從鄉土記憶到世界遺產

1998年臺江縣政府首次官方舉辦姊妹節后，這個原本藏在花蕊里的節日開始綻放新姿。如今，姊妹節已擴展為“百里長桌宴”“千支蘆笙齊奏”的文旅盛典。施洞鎮的老屯鄉，家家戶戶掛起“攔門酒”，用糯米酒和酸湯魚招待八方來客。節日期間，當地銀匠現場打造“姊妹節特供”銀飾，繡娘們展示“指尖上的史詩”——苗繡，讓傳統文化在現代語境中煥發新生。

更值得關注的是節日的“在地化”堅守。施洞偏寨至今仍保留“偷親”習俗：情投意合的男女會突然“私奔”，寨老們假裝追趕實則祝福。這種對傳統的活態傳承，讓姊妹節成為觀察苗族社會結構的活化石。正如人類學家所言：“姊妹節不是博物館里的標本，而是流淌在清水江里的生命詩篇。”

當全球化浪潮席卷世界，黔東南的姊妹節卻依然保持著“最原始的溫度”。姑娘們銀飾上的太陽紋與河水紋，既是祖先的遷徙記憶，也是對自然的永恒崇拜。在這個山水構筑的劇場里，每一次姊妹節的舉行，都是苗家人與天地對話的儀式，是地理與人文共同譜寫的古老情詩。

責任編輯：程家康